《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业”】
贪嗔痴，贪在饿鬼，嗔在地狱，痴在畜牲，都在三恶道。修行，是给自己修的，不是给别人摆样子，没有真实功夫，到临命终时，过不了自己的关，谁有什么办法帮得你！
阿弥陀佛慈悲，想接你去极乐世界，你贪心太重，被此地的名闻利养牵缠着，不肯念佛不肯去，佛也就不勉强你了。
嗔恨心重，大家可能都有体会，嗔恨的念头起来，全身发热，平常不要紧，命终，身体的能量仅剩一丝一毫，你还起嗔恨，仅仅一点能量就变化为无明业火，火一旦烧起来，最先烧你自己。
传说中的地狱是一片火海，这个火，就是嗔恨的念头点燃的，如同充满了液化气的空间，一经点燃，就无法息灭。而愚痴，习以为常，圣贤的说教无法觉悟，不仁不义不忠不孝，我行我素，不明事理，顺着愚痴的惯性，死到临头，还干蠢事！自然下堕畜牲道。这都是明摆着的事实，不在有生之年下定决心，痛改前非，纠错向正，依教奉行，天上掉不下馅饼来。
佛陀说法，没有一点个人的利益得失，说的句句是大实话。我们从那里跌倒，在那里爬起，不要停步，赶紧往前跑。往前跑的意思，就是跟紧圣贤的脚步，不要落后。
十善业，我们就探讨到这里。
下面，我们探讨二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三归，大家都很熟悉：归依佛，归依法，归依僧。这就是佛门著名的三归。听名词，大家好像都很熟悉，可归依佛法僧真正的意义，知道的人可能并不多。
现在，佛门当中，不计其数的主持法师，可能自己修行不到三年五载，想办法搞点钱，建个庙，他就是住持法师了。信众来了，他就想方设法动员人家拜他当师父，给人家传授三归。几个人在一起唱唱赞赞，做个形式，信众就是他的弟子了。
然后呢，师父不忘提醒归依弟子到庙里供养护法，至于修行是怎么回事，三归的意义何在，因为师父自己也模模糊糊，也就不给信众细说了，他也说不出个子丑寅卯。
大家彼此稀里糊涂，水陆法会梁皇忏，乱哄哄来。乱哄哄去，热热闹闹几十年过去了，有人到死都没有听到自己的归依师说戒，讲经。你问问师父的名字头衔，都是受过三坛大戒的所谓高僧，信众还不敢说他。
师父对弟子们的三归意义，讲得最多的是什么？是迷信。什么迷信呢？你受了三归，佛菩萨从此以后就保佑你。佛菩萨凭什么保佑你？佛菩萨保佑得了你吗！
如果受个三归，受个三坛大戒的形式，佛菩萨就保佑你的话，那太简单了：佛菩萨不就成了大家的保护伞了吗？好的坏的一蓝子都保护，佛菩萨不愚痴！三归的意思参不透，这个形式没有用的。
那我们说说三归，归依佛，佛是什么？是觉悟。觉悟二字从何说起？觉悟人命无常，世事物常，六道轮回无常。。。。。。而后不再造轮回业。断杀盗淫妄就是觉悟！勤苦修善就是觉悟！精进念佛求生极乐世界就是觉悟。
说得太深太复杂，大家听得头疼。简简单单这样一说，我们马上就跟佛一样了。因为，佛的行持也不出这个范围。
释迦牟尼佛一辈子说法，都不离这个主题，无量寿会上，释迦牟尼佛也持念阿弥陀佛圣号。正因为佛也念佛，引起了大众的注意力，佛才说了一部《无量寿经》。归依佛，从此以后，不再迷恋娑婆世界的名利牵缠，不断完善人格修养。
不为名利所惑去造一切恶业，标准就是五戒十善，求生极乐世界。那，归依法，归依僧又如何呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第六十一集
二零二零年九月四日
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