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我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
释迦牟尼佛当年在净饭王宫，不就是这样吗？
他是一位王子，但形象跟所有的人一样，没有比我们多出什么来，但不同之处，就是他比所有的人都意志坚强，智慧深远。
表现在他的行为上，在同龄人当中他冠超群雄。
是古印度众多国家当中的，杰出王子，各国领导人羡慕学习的典范人物。
佛陀当年出家的勇气与魄力，势不可挡，给后世学人做出了好榜样。
我们经常说出家出家，你出家了以后，到底做出了什么成就。
我们以佛为榜样出家的目的是什么，出家以后该做些什么事情，这都是每一个发心出家的人，你要深刻思考的，反复掂量的。
出家是一个神圣的名字，不是随便叫的。
在中国的古代，人们对佛弟子非常的尊敬，看到是出家人，那从敬之心油然而生。
现在呢我们看到，社会大众普遍的看不起出家人。
说明了什么，说明了我们出家是干假的，不是干真的，干真的 ，你为社会大众做出了贡献，做出了好榜样。
不由的人不尊敬你，我们试想自己出家以后，你给社会大众带来什么好处，又给社会大众做出了何等贡献，两者都没有。
那你念佛求生极乐世界，如此成就自己，不也是很好的事嘛。
你能够做到念佛求生极乐世界，而且成功的往生极乐世界。
在末法时期给所有的净土学人，多大的勇气，什么都没有做，到佛门里面糊里糊涂混了几十年，甚至让社会大众说，你还不如不修行不出家的人，这你就全盘失败了。
我们看佛陀入灭以后，后世的佛弟子，成份慢慢的复杂起来。
在修行上派系林立，大家互相摩擦，同修大众之间互相摩擦，但没有谁敢反对佛的，这就是佛陀做出的榜样，榜样的力量永远不倒，这也就是佛陀一万二千年法运的支柱，佛陀做到了随众生心，应所知量，度化众生恰到好处。
而善财童子五十三参，所参到的对象 都是佛，有以声闻缘觉身份出现的，有以外道身出现的，遍布各行各业 为众生服务，其中蜜苏伐多女，一个妓女 ，谁知道她是佛呢？
这样一位佛陀，他住在青楼酒肆，用同类身度化同类众生，做到了佛事门中 不舍一人。
有缘众生再卑劣再恶毒，佛都不放弃度化他们，我们身边有佛吗？
当然有 你我不认识罢了，中国的圣人说十邑之内必有圣贤，这个圣贤他可能就是个，人人瞧不起的乞丐叫花子。
可能是个拾荒度日的下层人民，当你仔细观察他，他处处在行菩萨道，他示现做拾荒老人在干什么？
每天用自己勤劳的双手，在人们丢弃在垃圾堆里的东西给他归类淘宝，被人丢弃的婴儿还有小猫小狗，他都收养起来，不辞辛苦养大成人。
这些看似社会底层的劳动人民，对社会只付出 不索求，观音菩萨三十二应身，应以何身得度，则现何身而为说法。
恒顺众生 不弃不离，众生喜欢他示现什么身份，他就示现什么，没有自己的偏见 。
循业发现 ，对佛菩萨来说是度化有缘人，对凡夫来说是干什么，是随缘造业，众生随缘造业，怎么能知道宇宙人生的真相呢。
认为这些下层社会的人，他做苦力是应该的，不做 他就没有饭吃，社会的分工就是这样。
谁要他前世没做好事，今生受苦 活该。
殊不知道 ，这些人保护着我们的生命财产，社会的分工不同，众生之间都是互相帮助，互相依靠，才能生存下来。
没有下层社会劳动人民辛勤的付出，下流社会你有生存的基础吗，
有一位成功人士，他在一次演讲会上，特别的展现了一个不起眼的纸箱，纸箱这很常见，我们看现在的商品包装箱，都是纸箱，随处可见。
人们都很奇怪他的行为，他拿个破纸箱做什么？
但后来的一段故事，感动了所有的人。
他说这个纸箱，是生身父母抛弃他时，放置他的地方。
他曾经是一个弃婴，不知道父母是谁，那是一个炎热的夏天，他被生身父母闷在纸箱当中，扔在垃圾堆里，饥渴难熬 只剩半条命。
就在他昏昏沉沉，没有力气再继续哭下去的时候，天空乌云密布 雷电交加，大雨直下 ，他被泡在水里气息奄奄等死。
也就这时，一位拾荒的老婆婆发现了他，赶紧将他救出来抱回家抚养，为了他健康成长，这位素不相识的老妇人，起早贪黑翻垃圾，用微薄的收入，供他吃喝上学，终于他长大成人了，他发誓为国为民，尽一生的努力做贡献，后来他兑现了自己的诺言，成为一个优秀的人才。
老婆婆把这个纸箱保存至今，让他记着 永远做好人，火炬相传，把我们行善积德的传统，发扬下去。
救了无辜的被弃婴儿，还这样的教导他，这位老婆婆不是佛圣是什么？
佛圣不是板着面孔，坐在大殿一动不动的，佛圣是活的，活跃在虚空法界一切领域，救苦救难 。
现当下我们看看满街的流浪猫流浪狗，就知道世道人心淡泊到何种程度。
现代人高兴了到市场上，去买一只猫 买一只狗，把他当做宠物玩，玩厌烦了怎么办，毫不负责任的把他抛弃掉。
人工养殖的动物，他不是野生东西，野生动物生来就适应了他的环境。
而这些人工养殖的动物，他没有生存能力，将他抛在大街上置之不问，只有死路一条，看到这些现象，我们感到非常的伤心，如果哪个人把你抛弃，让你在大街上流浪，你作何感想呢？
在过去社会民风淳厚，几乎没有这些现象发生，现代人这种行为已经屡见不鲜，叫人难以言说。
上流社会的人与下层社会的人，是一体。
看不起社会下层的人，说明你的福报尽了，我们试想没有社会底层的劳动人们，哪有上流社会的享受呢。
马路上的清洁工，种田的农夫 挖煤的工人，贩夫走卒 等等，
社会需要他们，这些人所得到的薪酬，非常的微薄，但他们赚来的钱是干净的，对社会做出的贡献不可磨灭。
我们任何人都没有权利鄙视他们，谁鄙视这样的人，他就是没有做人的底线。
说的更确切一点，就是忘恩负义，佛家所说的上报四重恩，四重恩 。
有佛圣教育之恩，父母养育之恩，国主慈护之恩，还有众生互助之恩，王阳明老菩萨说得好，满街都是圣人。
我们看经文
这是继世间无知，惑为因缘而说的，这个自然是无知者卑视下贱人做下贱事的凡夫知见，看不起劳动人民，认为本来就是这样。
这个人生来就是仆佣的材料，他没有资格干大事，佛批评他们说皆是识心，善恶不分。
长了一双势利眼，不认识圣贤，他不知道。
有德之人不在地位尊卑，有道之人不在年龄大小，分别计度。
这是凡夫众的分别执着，眼睛盯着财色权势，忽略了人本该有的道德修养，起心动念 行为举止，造的都是轮回业。
戏论
杀盗淫妄 鲜有正气，人们之间所谈论的，离不了轮回的话题，谁在老实修道呢？
凡夫众的一辈子尽干些，没有意义的事情，把自己的一生白白浪费掉，死堕三途，辜负了苍天 辜负了厚土。
地大 ，
地大的精神给我们的启示是什么，我们看看周易上有一句话，效法天 效法地。
效法天 慈悲的护护大众，效法地 厚德载物，佛给我们说地水火风，不是机械的给我们，说这个物质现象。
而是让众生从地大的精神上，改造自己，做一个淳厚老实，只说付出不求索取的人间圣贤，地大我们就粗略的探讨到这里。
下面呢我们探讨火大
我们看经文
寄于诸缘 汝观城中未食之家
欲炊爨时 手执陽燧 日前求火
阿难 名和合者 如我与汝
一千二百五十比丘
今为一众 众虽为一
诘其根本 各各有身
皆有所生氏族名字】
土壤，我们眼见的大地是实体，可土壤未成之前，谁也不知道因何形成，因缘生法 这让佛说对了，众生只知道眼前的事实，忽略了事实形成的真相。
忘了根本 糊里糊涂生，糊里糊涂死，更不知道出离六道。
一味的造轮回业 现轮回相，无从解脱。
在六道当中受尽了苦难，地大如是，火大水大风大空大呢？
都一样
四大既能养育众生，也能危害众生，里面有它的自身法则，其中奥妙，不外乎众生行为念头的正与邪。
这里佛给我们再说火大，火 从哪里来的？
现代科学发达了，我们有个打火机，里面装上燃气，摩擦引燃气体 火苗出现了。
我们小时候用的火柴，也是燃料与摩擦生火，那在古代三千年前，古人没有这些燃料，他们如何生火呢？
我们看佛怎么说
一切法没有自性，火性无我，火确实无我，他藏在大自然当中，我们根本找不到。
火在哪里？
所谓觅火了无所得，虽然我们身上带个打火机，不用它 它就无缘生火，大自然当中，有长期存在的火没有？
有 那还了得，地上万物不被火烧焦了吗
那我们看火山经常爆发，
那火是怎么来的？
那火是藏在地壳里面的，藏在地壳里面，上面有重重的地大，土壤与石头 ，还有其他物质包围着他。
他出不来，地壳里面的火大，有正面作用，也有反面作用。
这里面的奥秘，科学家能给我们解释清楚，火山如果不爆发，这不会造成灾难。
而火山如果爆发的话，就有很多人性命难保了，
但大自然当中我们看，虽然没有明火出现，时不时有天火出现，
什么叫天火？
天然形成的火叫着天火
天火出现烧了粮食或者森林，这种现象我年轻时见过，这发生在三夏农忙当中，
那时候没有现在的联合收割机，庄稼熟了 特别是麦子熟了以后，
就靠我们一镰刀一镰刀，把他割下来。
然后再用板车把它拉回去，拉回去还来不及打晒他，先把他堆放起来，等把地里的麦子全部收回去以后，再进行晾晒。
打下他的种子，很辛苦。
这堆放在打麦场里的麦堆，有些人一堆就是五六天，七八天不等。
在堆放的过程中他就发热，产生了火 。
人们辛辛苦苦种的麦子收回来，他自己燃烧起来。
这事我们那里就发生了好几起，人们赶忙将这些火苗扑掉，
好在他还没有引起大面积的失火，
刚开始呢，人们还以为是人为纵火，但这个事情在大家眼皮底下，发生了好几次，众人没话说了。
某一天人们挖开曾经露过火苗的麦堆，惊奇的发现，里面温度非常高，当挖到它的中心的时候，这个热气扑人 ，令人感到窒息，带着浓厚的这个甲烷的气味。
再挖下去，这麦堆的中心已有烧过的痕迹。
原来这个带水的麦秆捂在一起，自行发热产生了火，很危险的。
中国的古人有钻木取火的发明，燧人氏是火之父，远在万里之外的印度人，他用什么方法取火呢？
则利用太阳能取火，人类的智慧无穷无尽。
我们看经文
欲炊爨时 手执陽燧日前求火】
我们没有听说阳光燃烧植物等事，植物经过阳光的光合作用，长的更茁壮。
古印度的人，他有办法把阳光聚在一个焦点上，焦点的地方放点干柴，让焦点对准干柴，一定的时间柴禾就冒出火苗来。
我们小时候也做过这样的游戏，特别在三伏天很热的时候，我们用凸透镜放在阳光的下面，下面放点棉花，真的有把棉花烧起来的事。
古印度的人早就利用凸透镜取火了，看似无火 经凸透镜聚光，干材燃烧 火就产生了。
未食之家 是还没有做饭的人家，
炊爨 这个字读cuàn
就是造饭
陽燧 就是现代的凸透镜。
古代没有玻璃，但贝壳等物，磨光了也可以起到玻璃的作用，能够聚光。
日前求火 是借着阳光聚热，因缘合和 火出现了，这是自然方面的和合，
事上的和合呢？
所谓物以类聚 人以群分，佛接着用一千二百五十比丘众说事。
佛未成道之前，世界上没有僧团，也没有佛教。
佛成道以后，到鹿野苑去度化五比丘，五比丘经过佛陀的度化，大彻大悟，向外传法。
又引来舍利弗，目建连等二百五十众，后面有事火外道 事水外道，事土外道 。
即三伽叶兄弟带一千人归依佛陀，有了一千二百五十人众，组成一个佛教僧团，佛说一切法是因缘合和 ，一千二百五十僧团也一样，也是因缘合和。
佛陀接着说
组成僧团的大众来自五湖四海，各有出身。
有婆罗门刹帝利贵族，也有平民与奴隶。
人事关系是这样合成的，一切万物都是因缘和合的。
我们看书本的组成，书本他单独的一张叫做一张纸，用很多张纸装订起来，他就叫做书本。
一切法从心想生，一切法是因缘和合的假想，难道不是这样吗。
优楼频螺 迦叶波种
乃至阿难 瞿昙种姓】
在皈依佛陀之前，舍利弗尊者呢，他一直信奉婆罗门教。
优楼频螺 就是事火外道的头目，这个优楼频螺迦叶，迦叶波种迦叶这个迦叶，是以他的一个种族为性。
阿难尊者是释迦族也是贵族，这都是好几个国家的人，舍利弗这个是摩揭陀国的人，优楼频螺这可能是另一个国家的人。
在摩揭陀国修道的，瞿昙种姓的阿难尊者，他是迦毗罗卫国的人，
这里有个生词，叫做迦叶波种。
迦叶波种 这个种族也很高贵，优楼频螺尊者就出生迦叶波种，未归依佛法之前，我们看优楼频螺迦叶，他事火神，是外道的头目。
外道的头目，事火外道取火的技术很精妙，拜火外道供养的火龙。
我们现在想想也是他们炒作的一个工具而已。
传说这个火龙能吐火，遇到阴雨连绵， 水灾困扰的时候，人们就求火龙赐福，驱走阴霾。
佛说火大时提到优楼频螺尊者，他对火性最清楚，火本来就没有，因缘合和以后有了火，我们看到现场的火，有何感受呢？
佛问阿难
彼手执镜 于日求火
此火为从镜中而出？
为从艾出？为于日来？】
还是从艾（这个干柴），里面出来的？
或者是从太阳出来的？
这个问题大众说不清楚。
佛接着说
自能烧汝手中之艾
来处林木 皆应受焚
若镜中出 自能于镜出然于艾
镜何不镕？
纡汝手执 尚无热相
云何融泮？若生于艾
何藉日镜光明相接 然后火生？】
那就不需要凸透镜，我们对着阳光举起干柴，不就有火了吗
果然是这样的话，那庄稼与林木不也跟着燃烧完了吗。
但我们没有看到阳光下面，树木会自己燃烧，事实证明不是这样来的火，那就是从凸透镜出来的火了？
凸透镜既然能出火，它不早就被烧炸或者融化了吗，没有太阳的时候用他取火，也不一样嘛。
问题是没有太阳的时候，凸透镜根本就取不来火，他的焦点上形成不了热量，再说如果真是从凸透镜出来的话。
凸透镜早被融化了，就连手拿凸透镜的这只手，也会被烧掉的，
那还能正常生活做饭呢
说到最后
该是从干柴出来的火吧？
更不是，如果是从干柴生出火来，就不需要阳光与凸透镜了，
干柴就是火了 ，归结三处 都不是，只有三个条件都具备才有火。
日从天来 艾本地生
火从何方游历于此？】
就跟我们谈论的火大一样，太阳高高在上，游行于天空。
凸透镜在我们手里，柴禾生长在田野，怎么想都与火不搭界。
但人们需要火，就不得不动脑筋研究成火之事，最后 将三者巧妙利用，得到了火。
说明什么呢
说明你意想不到的事情，不等于不会发生，我们没有发现原因，不等于不存在。
因为我们的见识非常有限，大千世界发生的一切，我们知道的少之又少。
不知道 感觉很神奇，一旦摸到了其中的奥妙，正所谓会者不难，
组成世界万物的四大因素，地水火风 外加一个空，空间，他是因众生心 ，转化成种种色相，火从何处来？
火从众生识心生起，小的范围。
我们看到火的形成缘与太阳，跟我们关系非常密切的太阳，所发出的光与热，不但让地球长期处在温暖当中。
月亮也因为太阳的光明而温暖，有了生气。
月亮在晚上发光，它有没有发热？
光与热永远是一体，如果没有月亮的余热，温暖地球的夜晚，太阳照不到的半边地球，将会很冷很冷。
冷到人与其他动物都受不了，月亮的光热来自太阳的赋予，太阳为什么会发热发光。
现代科学好像还没有一个，完整的说法。。
从佛教角度来说，一切法从心想生。
围绕着太阳系的众生需要温暖，火大则生成太阳的实体，过程虽然复杂。
但不外乎跟燧人氏钻木取火，古印度人执镜生活一样，都是众生的心意识变现成就的，所谓众志成城，一个人的念头作用力很小，七十亿人的念头加起来，那就不可思议了。
我们现在的地球有七十亿人口
还有其他的动物，这畜生他也需要阳光，畜生的数量远远大于人类的数量。
那地球上一共有多少畜生，这是没有办法计算的，
我们起心动念需要阳光的温暖，其他众生他也需要太阳的温暖，这不就合成了一股力量，感得太阳放光嘛 。
况且还有数不清的动植物，无量无比的大众齐心协力，求天求地终于用了太阳系，那我们说太阳上面有没有生物？
它是一团燃烧的火吗？
假若太阳是一团燃烧的火，一团火球的话，我想它早就耗尽了能量。
再多的能量也经不起万万年的耗损。
人类的历史，中国有上下五千年的记载。
其实从最早的考古发现，人类的历史远远不止五千年，一万年二万年都不止。
古印度的婆罗门教，就有一万多年的历史记载。
有人类就有太阳，也就是说太阳早就存在了，太阳的燃料再充足，它难道就没有损耗一点点吗？
说明了什么？
说明了太阳上面有专司发热的设备，由太阳人掌管。
让发热的一面永恒保持光明与火热，才有了一个太阳系正常的运转，太阳人所住的地方，不在火热的中心。
但他们很耐热，很耐热，对太阳上的高温，他们能够适应。
不会被大火整天烧着，我们的地球呢这么小小的一点，上有释迦牟尼佛，基督耶稣 ，孔子 老子等等大圣人出现。
还有现代科学能造成出种种的先进物质
机器，比地球大一百三十万倍的太阳上面，就没有能人了吗，
我们再看看欲界六天的分布，就知道天人掌管着一切星体，天心仁慈，某个星球上有了生命，主管神就呈报天王，根据新生命的需要，给它水 食物与光热，小心呵护 让它健康成长。
天无绝人之路，这话是有来头的。
生命无处不有，就算地球运转到末日，人没有了，地球上还有大量的微生物，，微生物也是生命。
我们再看经文
不应火光无从自有 】
还有现代人用的太阳能热水器，这是人类的智慧，智慧无事不办。
性火真空 性空真火
清净本然 周遍法界】
我们经常说自性 ，自性就是没有缺陷的智慧德能如来藏中，有妙地 妙火 妙水 妙风 妙空，每个众生也都具有。
但区别在于，如来办事一切妙，凡夫处事都不妙。
为什么凡夫不妙呢？
就地球人来说 非常水火，怨家盗贼 战乱不休，不如意事常八九，地水火风空。
经常给人类造成灾难，这是凡夫众的智慧德能
未经开发，一旦我们的智慧德能，恢复到未迷染之前的纯净，也能巧用地水火风空，一切境界当中，只有吉祥 没有凶灾。
清净常寂光当中一法不立，众生需要 佛圣能变现一切，极乐世界不就是写照吗
极乐世界十全十美，那是谁造就的？
是阿弥陀佛参访了无数诸佛国土，取长补短建造起来的，极乐世界将佛圣的智慧，发挥到极致。
那极乐世界所用的材料，跟我们这里一样。
无非是地水火风空，但极乐世界如此之妙，娑婆世界如此低劣，让我们不敢相信。
他是同样的原材料造成的，凡夫智慧不够，两地的原材料都是好的，性火真空。
性空真火的另一个意思，是恰到好处 事事中庸 。
这一切佛圣的智慧德能，都将其都包容在内，佛身遍一切处，随众生心 应所知量，众生的起心动念，一举一动佛都知道。
而虚空法界当中，某地成就 某地毁灭 佛也知道 ，三界六道 四圣法界 ，都有佛圣在运作护持。
正因为有佛圣的圆满智慧，引导众生。
众生才一步一步成长起来，没有佛圣的正确引导，生命刚出现 马上就毁灭。
我们再看经文
一处火生 遍法界执 满世间起】
我们只见到人工取火，没有见到大千世界的火大运作，佛说得好。
造恶众生太多了，为了小小利益大打出手，嗔恨恼怒。
无数嗔恨的念头聚在一起，邪火炽盛就成了火灾，不定那一时就烧起来，大到烧毁欲界色界，小到烧毁自己的家园，都有原因。
皆是识心分别计度
但有言说 都无实义】
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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