【信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳】
我们看，藕益大师也及力主张信愿持名为正修，其他方法为助修。
所以，我们就抓住一句阿弥陀佛圣号念到底，这个方法十方诸佛都说好。大家学习这么久，收获是什么？是不是还在乱修？经不起别人几句话，就把你扇倒了！古今大德都主张跟一个师父学习，不能跟三个两个。
这并不是大德们给自己拉信徒，而是对信众负责任，要求学人一门深入，长时熏修。跟的师父多了，师父的修行方法不一样，你就自然修杂了。我从学佛到现在，一直跟着净空老法师，别的师父我不敢靠近，并不是说其他师父就不好，而是我的时间与精力有限，跟净空老法师一个人就够学的。
现在呢，既然大众承认我，我就把自己的老经验报告给大家，希望有缘同修不要走弯路耽误自己。
人的一生极为暂短，要是抓不住修行佛的重要方法，这辈子就白过了。而下辈子，你是不是能保住人身，还能遇到佛法，都是问号。一辈子兢兢业业佛号念到底没有不成功的道理。
【其四种净土之相，详在《妙宗钞》】
【妙宗钞】是智者大师给观无量寿经做的疏注，内容对极乐世界的四土实况解说得很详明。智者大师之后，也有学人给观无量寿经做了疏注，名字也叫妙宗钞，我们这里先省去，其实，我们大可不必在四土情景上做文章，重要的是将佛号念好，佛号如何能念好呢？念得越多越好！所谓天道酬勤，把时间与精力都用在念佛上，佛号功夫就能熟练，我们的往生要求不高，只求生到凡圣同居土，下下品往生就很满意。
以后，我们探讨学习观无量寿经之时，随便将妙宗钞报告给大家。这里就不多解释了。佛为什么说观无量寿经呢？
因为，当机者韦提希夫人，还有频婆索罗王都是禅修者，他不喜欢持名念佛。释迦如来对这两位大护法的情况知道的很清楚，说观无量寿经，最后一观，还是把他们引到持名念佛上来。而智者大师也跟释迦如来一样，他为什么不讲阿弥陀经与无量寿经呢，偏偏讲最抽象难懂的观无量寿经，原因跟上面一样。我们的根性都不适合观想，就好好念佛。梵网玄义也是藕益大师的作品，我们以后有机会再学习。
【俟后释依正文中，当略示耳】藕益大师不打断我们的思路，他就说持名念佛之事，我们呢，也就多一事不如少一事。
我们再看解文：
【第四明力用。此经以往生不退为力用】
【力】是动力
【用】是动力产生的作用。我们要明白，往生极乐世界的妙用是出轮回，三不退。出轮回了，但忽上忽下，功夫进退不定，也不好。
这种现象，存在于自力法门的修行人，证到阿罗汉四果，不求往生极乐世界者，说在轮回之外把，初果罗汉还要七次还俗。
什么叫做还俗？天上人间七次往返。在往返过程中，他大多数时间还是在家身份。既然在家，就有妻子儿女，诸多牵缠。哪菩萨位呢，退不退？不去极乐世界修行，七地以上的菩萨勉强保住自己不退，七地以下，也是进进退退，进少退多，退的尺度虽然有底限，但就是迟迟到不了佛果，也是头疼事。相对而言，往生到极乐世界，以凡夫身而不退转，就太殊胜了。
净土法门之所以为诸佛共同推崇，就因为凡夫众不用断一品烦恼，就可以带业往生极乐世界，而且，到了极乐世界，上中下三根学人都不会在现有的程度上退堕下来，这个法门用途太大了。很值得大力宣扬。
为什么佛家的84000法门，最后都以念佛求生极乐世界为圆满归宿，这不就清楚了吗！我们经常给大家说，从其他法门转到净土法门，算你走对了路，上去了。而从净土法门转到其他法门中去，你则退堕了。
这话，看看古大德跟我们的观点是不是一样的！要往上走，不要往下退，老实念佛，是上等人做的上等功夫，不是简单事情。
【往生有四土，各论九品】极乐世界的四土，前三土是因地，第四土，常寂光净土是果，成佛果了。而往生极乐世界，三辈九品，上三品生实报庄严土，中三品生方便有余土，下三品生凡圣同居土。念佛功夫越深，往生的品位越高。
【且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品】
这是藕益大师对下三品往生者的解释，也就是我们这些凡夫众，执持名号，精进念佛，但最终见思烦恼未断，还是凡夫身份，将来生在凡圣同居土。这里的同居土，是极乐世界的凡圣同居土。但极乐世界的凡圣同居土与我们这里的凡圣同居土大大的不一样，那是出轮回的净土，我们这里则是轮回中的秽土。
而且，极乐世界的凡圣同居土，阿弥陀佛不离大家分寸，我们这里，3000年前释迦如来就入灭了，想见佛都见不到。
在修行上，更是乱作一团：他要这样修，我要那样修，又有生活上的重重压力，寿命短促，善缘恶缘交集，种种障碍，极乐世界的凡圣同居土都没有。我们这里的凡圣同居土一不小心就堕下三恶道，极乐世界则没有三恶道，处处都是顺境善缘，成佛当然快速了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第三十五集
二零一九年十月五日
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敬告诸位同修：
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