《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
前面，我们用《弟子规》解说了具足众戒，不犯威仪。
出家人的衣服不是好穿的，空穿了一身出家服，受了这样戒，那样戒，你用弟子规把自己好好对一对，不比不知道，一比吓一条！原来，自己所受的戒律，生搬硬套，在某种程度上，将他人吓得不敢靠近你！
其一，是你徒有虚名，没有真正持戒，烦恼压不住，
其二，你解错了戒律的精神，以为，只要在佛前将形式做到了，就是得戒。自己的行为处世，还是老样子，受了三坛大戒，不但没受好处，反倒受害不浅，——不说别的，就破戒罪，足以将你送到三途去。
因戒得定，因定开慧，受的戒再多，看看你有定功了没有，在名闻利养五欲六尘当中，能不能抵抗外来诱惑？你处理问题是不是比以前成熟了？公正了？心地是不是清净了？心胸有没有开阔，眼光有没有远大，对佛陀所说的诸经理解能力有没有提高？等等。自己心里要有数。
我相信，能静下心来将《弟子规》完整学习一遍的人，受益程度绝不亚于所谓三坛大戒的收获！这年头，我不主张修行人出家，不信，你到寺院住上一年半载，就完全明白了：现代的寺院已经不提供给出家人修行的条件了。理论与方法都不契合现代人的根性，你能修出什么成绩来！不是你不好，也不是你不想精进用功，而是条件不允许！在寺院做杂工我支持！不要剃度，就用居士身份，你把你本份的事情做完，一句佛号念到底！
我住在寺院的五年时间，就是理行单，打扫卫生。法事活动我不参加，庙里的早晚功课我也不做，活干完了，就一头钻进没有人去的破殿念佛，从始到终，我只是个打工者的身份。
当初进寺院，就跟住持法师说好的，不管人不管钱不管事，寺院的一切佛事法会不参加，不跟着僧人做杂修的早晚课。正因为这样，才保住了我没有被名利污染，后来全身而退。千万不要急于求成，糊里糊涂剃光头，受大戒，拜师父，自己没有修行经验，一旦跟错了师父，你就完了。
出家人这样多，我们有没有见过具足众戒，不犯威仪的！净业三福，是往生极乐世界的基本功。末法时期，修行成就的大多数是在家众，我们这就知道，在家人老老实实一句佛号念到底，念得心地清净纯正，待人接物都符合诸上善人的标准，而出家人，出家时间越久，距离诸上善人越远，这话不好听，但是实话。
净业三福之二，我们就探讨到这里，下面，我们探讨第三【三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者】
什么是菩提心？往现实而且通俗易懂的说，我们万缘放下，专精念佛求生极乐世界就是发菩提心。没有比往生极乐世界更殊胜的事业！
其他的解释：深心，直心，大悲心，也都很好。无论怎么解释，能够在今生今世出离轮回，最要紧。念佛是因，往生是果，能够往生到极乐世界去，菩提心不但发起来了，而且兑现了，这才叫彻始彻终。说服大众断恶修善，信因信果，信往生极乐世界，就是读诵大乘，劝进行者。
关于因果，现代人早就不相信了。不要说登峰造极的念佛往极乐世界，就是普通的因果报应，年轻人也麻木不仁，不相信的。年轻人不相信，恐怕四五十岁年龄段的人相信的也不多，大家都是唯物主义者，迷在唯物主义当中，错解了唯物主义的意思而不肯修心养性，成漫无目的的飘荡者，精神痛苦，物质贫乏，人生一塌糊涂。
佛家说因果的诸经不少，因因果果，佛不但看到了众生的今生，而且知道众生的过去。今生所受的一切，都是前世所作所为的果报现前，佛亲眼看到的。世界上根本没有吃亏占便宜的事情，都是自作自受！既然如此，我们如何能在今生改变自己呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第九十三集
二零二零年十月六日
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