《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。风性无体。动静不常。汝常整衣入于大众。僧伽梨角动及傍人。则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角。发于虚空。生彼人面。阿难。此风若复出袈裟角。汝乃披风。其衣飞摇。应离汝体。我今说法会中垂衣。汝看我衣。风何所在。不应衣中。有藏风地。若生虚空。汝衣不动。何因无拂。空性常住。风应常生。若无风时。虚空当灭。灭风可见。灭空何状。若有生灭。不名虚空。名为虚空。云何风出】
我们再探讨风大。风是无形无影的。世间法用捕风捉影形容风的空虚无实。风大，既然来无影，去无踪，它能构成什么物质呢？这样想的话，我们就忽略了风大的作用。
就人体来说，支持我们呼吸系统正常运转的是什么？风大！我们呼吸，就是风大在运作。无形无影的风大，跟地大火大水大空大一样重要，没有风大，我们马上就停止呼吸，生命到此终结，就冲这一点，能忽略风大的功用吗？看似与我们息息相关的风大，是怎么产生的？当我们在炎热的夏天用扇的时候，对风大的体会非常深：摆动手里的扇子，凉风出现，停下扇动，风又消失。这个道理看起来很简单，但对于大自然当中的风大，为何起风，风又何从东南西北来，有时凉风习习，有时狂风大作？这些现象，现代科学也说不清，更无法控制风大造成的灾难。
就算在色界禅天，火烧初禅，水淹二禅，风劫三禅，看看这个无形的风大厉害不厉害！如何很好的利用风能，这是一门大学问。
我们听佛如何说【阿难。风性无体，动静不常，其实如是】
要说风呢，我们几乎每天都有感受到风动，但风，既不能储存，也不能抓住。狂风大作的时候，眼看成熟的农作物被它顷刻毁灭，很令人痛惜。中国的西北大沙漠，那里的风很可怕，带人带畜卷到空中不知去向，每年都有发生。风灾不但给此界造成灾害，还能摧毁禅天。风大的力量不可小看，被水火灾难更难控制，这就是风性无常。
【汝常整衣入于大众。僧伽梨角动及傍人。则有微风拂彼人面】佛举了一个很现实的例子，我们走动的时候，身体与空气摩擦，就有风大出现。这是真的。当一个人走过你身边，你能明显感觉到，有风从你身体拂过。现代如是，古代也如是。特别是穿着鼓风的衣服，就更明显。
【阿难，此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体】佛说，如果风出自你阿难的袈裟，那你披的就不是衣而是风了，风早就将你的衣服吹散向不知道什么地方去，你还有衣服穿吗！佛接着说，汝看我衣，风何所在。意思是，你的袈裟有风出来，同样是袈裟，那你看看我的袈裟，为什么不动呢？为什么没有风出现！不应衣中，有藏风地，说明风不是从衣服出来的。
【若生虚空，汝衣不动，何因无拂】那，风不是从衣服出来，那就是从空中生出来的吗？佛说，如果是从虚空生出，你坐着不动的时候，衣服为什么不拂人面，别人为什么感不到有风呢？就象我坐着不动，袈裟整整齐齐悬垂着。你我处在同一空间，难道空中的风拂你不拂我？
【空性常住，风应常生，若无风时，虚空当灭，灭风可见，灭空何状，若有生灭，不名虚空，名为虚空，云何风出】是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百七十二集，二零二一年十月六日。
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