《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【空性常住。风应常生。若无风时。虚空当灭。灭风可见。灭空何状。若有生灭。不名虚空。名为虚空。云何风出。若风自生被拂之面。从彼面生。当应拂汝。自汝整衣。云何倒拂。汝审谛观。整衣在汝。面属彼人。虚空寂然。不曾流动。风自谁方鼓动来此。风空性隔。非和非合。不应风性。无从自有。汝宛不知如来藏中。性风真空。性空真风。清净本然。周遍法界随众生心。应所知量。阿难。如汝一人微动服衣。有微风出。遍法界拂。满国土生周遍世间。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义】
我们再探讨风大是不是由空而来。风确实是横空出世，与空气融为一体，呼啸飞流，不可竭止。给人形成的感觉，风由空而生。就算佛不说出风大的虚妄相，这个问题我们都想得来：风如果由虚空而生的话，为什么有时狂风大作，有时微风不动，没有一丝风息呢？这一现象完全能够推翻风由空生的说法。难道空气也放假吗？回去过它的节假日，而停止工作？从古到今没有这一说。一切法是因缘合和的假相，风大也如是。风的生起由很多因素合成，缺一不可。因缘不具备，就无从生风。是这样吗？
我们看佛如何说【空性常住。风应常生】佛说，空性是恒常存在的，风大果然出于虚空，就应该与虚空一样永恒不息。可是，风大时有时无，与虚空不等，这种现象解释不通。若无风时。虚空当灭。佛的意思是，刻意要说风生于空的话，没有风的时候，虚空就跟着不见了。可虚空并没有因为无风而消失！消失的话，没有空气，人与动物最大十几分钟就死亡了，可我们活得好好的，说明风大不是单纯的因风而生。灭风可见。灭空何状。
佛说的这句经文很贴合实情，我们只见过风起风灭，没有见过空生空灭。不信，随便让谁说说，你见过灭空以后是什么样的？这谁也说不出来！因为，就没有这个事情，你说什么呢？凭空编造的故事都多多少少有点原形，原形是作者亲身的经历，不然的话，他也编不出来！没有空灭的原形，就算辩才再好的人，他也形容不出来，那虚空是不生不灭的吗？是的。佛说的好：若有生灭。不名虚空。佛陀承认虚空永恒，这也就是佛门为什么称作空门的道理，我们在一切生灭现象当中，将当人不生不灭的真性找回来。空门的空，取意虚空，一切包容而不生不灭。成佛的标准，就是证到不生不灭。如若还有生灭现象，色相的生灭，念头的生灭，就说明自己还未成佛，还在修行的路上。
【名为虚空，云何风出】这是佛重复上句经文，风有生灭，虚空永恒。既然虚空是永恒的，风就无从左右它！风生于空，就被推翻！那，风不是从袈裟生起，也不是从空中生出，那就是感到风动的人生出的了？人能生出风吗？一个人纹丝不动的坐在那里，那怕到死也不会有风生出，被阿难尊者风拂的这位同参，他是坐着的。为什么我们知道他是坐着的？这是佛陀说法，听经众的规矩。阿难当时为什么走动呢？佛为了应机说法，找个借口让阿难越众走了几步，阿难尊者不走则已，一经走动，袈裟飘动风起，凡是他走过身边的人，都感到风动。两个生风的理由都不成立，最后一个理由看来也不成立。
我们看经文【若风自生被拂之面。从彼面生。当应拂汝。自汝整衣。云何倒拂】
佛陀更深一步，给我们解说，如果是感到风拂的人，他所生出的风，那风应该直冲你阿难而来，为什么他反倒被风拂到呢！是这样的，他生的风不拂他身边的人，只拂他，没有这个道理！我们扇扇，旁边有人，扇子的风也能扇到他，他也能感到一丝凉快，这不就是很好的说明吗！
佛接着说【汝审谛观。整衣在汝。面属彼人。虚空寂然。不曾流动。风自谁方鼓动来此】
阿难啊，你仔细观察，你自己的袈裟飘动，你的袈裟跟人家的面孔并无关系，但他就感到了风动，虚空当时并没有气与风，平和安静，气流未曾产生摩擦，风到底从哪里来的？无中生有！佛补充说，风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。什么是风空性隔？风是无形的，但是有性的。风的性在什么地方表现出来？他能起正作用，也能起反作用！正面作用呢，因为有风，夏天的炎热经风疏流，热气转移给需要热的空间，太热的地方温度下降，人感到舒适。雨水的形成也离不开风的运作，风将热空气带到天空的冰层，冰层融化，大地普受甘霖。风的好处说不完。既然它是组成一切物质的基本因素之一，风，它的性能是好的。可是，自然界的风灾做何解释呢？劫风吹毁禅天又做何解释呢？这跟我们的自性德能一样，迷了！人有迷惑颠倒的时候，组成我们色身的风大，它也有迷的时候！是谁让他迷的？主宰风性的，是此地大众的道德修养！此地住众愚痴蒙昧，什么恶事都敢做，自然界就不协调，非常风雨袭劫人间，给人类造成无法估量的损失，责任还在人为。
我们在《无量寿经》上看到，佛所行处，国邑丘聚糜不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾疬不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。。。。。。。这段经文和盘托出四大不谐的原因，都是人为因素！极乐世界为什么没有灾难？我们这里为什么灾难频仍？用佛所说的对照一番，不就明白了吗？
这样一说，我们的前途如何，如何能过上幸福生活，自己心里就有数！你会投机钻营，你会善用心机，你自认为是天下第一聪明人，为什么不如意事常八九呢？检查自己的行为是否端正！身口意三业不正，任你聪明能干，你都是王熙凤第二！开智慧的楞严，从四大性质来看，不就有很深的感触吗！日后，是我行我素呢，还是依照圣贤教育革新自我，当人要有一本账
【非和非合，不应风性，无从自有】怎么解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探他讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百七十三集，二零二一年十月七日。
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