《楞严经》第173集

慧利 2021年10月8日07:45:54
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【空性常住。风应常生。若无风时。虚空当灭。灭风可见。灭空何状。若有生灭。不名虚空。名为虚空。云何风出。若风自生被拂之面。从彼面生。当应拂汝。自汝整衣。云何倒拂。汝审谛观。整衣在汝。面属彼人。虚空寂然。不曾流动。风自谁方鼓动来此。风空性隔。非和非合。不应风性。无从自有。汝宛不知如来藏中。性风真空。性空真风。清净本然。周遍法界随众生心。应所知量。阿难。如汝一人微动服衣。有微风出。遍法界拂。满国土生周遍世间。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义】

我们再探讨风大是不是由空而来。风确实是横空出世,与空气融为一体,呼啸飞流,不可竭止。给人形成的感觉,风由空而生。就算佛不说出风大的虚妄相,这个问题我们都想得来:风如果由虚空而生的话,为什么有时狂风大作,有时微风不动,没有一丝风息呢?这一现象完全能够推翻风由空生的说法。难道空气也放假吗?回去过它的节假日,而停止工作?从古到今没有这一说。一切法是因缘合和的假相,风大也如是。风的生起由很多因素合成,缺一不可。因缘不具备,就无从生风。是这样吗?

我们看佛如何说【空性常住。风应常生】佛说,空性是恒常存在的,风大果然出于虚空,就应该与虚空一样永恒不息。可是,风大时有时无,与虚空不等,这种现象解释不通。若无风时。虚空当灭。佛的意思是,刻意要说风生于空的话,没有风的时候,虚空就跟着不见了。可虚空并没有因为无风而消失!消失的话,没有空气,人与动物最大十几分钟就死亡了,可我们活得好好的,说明风大不是单纯的因风而生。灭风可见。灭空何状。

佛说的这句经文很贴合实情,我们只见过风起风灭,没有见过空生空灭。不信,随便让谁说说,你见过灭空以后是什么样的?这谁也说不出来!因为,就没有这个事情,你说什么呢?凭空编造的故事都多多少少有点原形,原形是作者亲身的经历,不然的话,他也编不出来!没有空灭的原形,就算辩才再好的人,他也形容不出来,那虚空是不生不灭的吗?是的。佛说的好:若有生灭。不名虚空。佛陀承认虚空永恒,这也就是佛门为什么称作空门的道理,我们在一切生灭现象当中,将当人不生不灭的真性找回来。空门的空,取意虚空,一切包容而不生不灭。成佛的标准,就是证到不生不灭。如若还有生灭现象,色相的生灭,念头的生灭,就说明自己还未成佛,还在修行的路上。

【名为虚空,云何风出】这是佛重复上句经文,风有生灭,虚空永恒。既然虚空是永恒的,风就无从左右它!风生于空,就被推翻!那,风不是从袈裟生起,也不是从空中生出,那就是感到风动的人生出的了?人能生出风吗?一个人纹丝不动的坐在那里,那怕到死也不会有风生出,被阿难尊者风拂的这位同参,他是坐着的。为什么我们知道他是坐着的?这是佛陀说法,听经众的规矩。阿难当时为什么走动呢?佛为了应机说法,找个借口让阿难越众走了几步,阿难尊者不走则已,一经走动,袈裟飘动风起,凡是他走过身边的人,都感到风动。两个生风的理由都不成立,最后一个理由看来也不成立。

我们看经文【若风自生被拂之面。从彼面生。当应拂汝。自汝整衣。云何倒拂】

佛陀更深一步,给我们解说,如果是感到风拂的人,他所生出的风,那风应该直冲你阿难而来,为什么他反倒被风拂到呢!是这样的,他生的风不拂他身边的人,只拂他,没有这个道理!我们扇扇,旁边有人,扇子的风也能扇到他,他也能感到一丝凉快,这不就是很好的说明吗!

佛接着说【汝审谛观。整衣在汝。面属彼人。虚空寂然。不曾流动。风自谁方鼓动来此】

阿难啊,你仔细观察,你自己的袈裟飘动,你的袈裟跟人家的面孔并无关系,但他就感到了风动,虚空当时并没有气与风,平和安静,气流未曾产生摩擦,风到底从哪里来的?无中生有!佛补充说,风空性隔,非和非合,不应风性,无从自有。什么是风空性隔?风是无形的,但是有性的。风的性在什么地方表现出来?他能起正作用,也能起反作用!正面作用呢,因为有风,夏天的炎热经风疏流,热气转移给需要热的空间,太热的地方温度下降,人感到舒适。雨水的形成也离不开风的运作,风将热空气带到天空的冰层,冰层融化,大地普受甘霖。风的好处说不完。既然它是组成一切物质的基本因素之一,风,它的性能是好的。可是,自然界的风灾做何解释呢?劫风吹毁禅天又做何解释呢?这跟我们的自性德能一样,迷了!人有迷惑颠倒的时候,组成我们色身的风大,它也有迷的时候!是谁让他迷的?主宰风性的,是此地大众的道德修养!此地住众愚痴蒙昧,什么恶事都敢做,自然界就不协调,非常风雨袭劫人间,给人类造成无法估量的损失,责任还在人为。

我们在《无量寿经》上看到,佛所行处,国邑丘聚糜不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾疬不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。。。。。。。这段经文和盘托出四大不谐的原因,都是人为因素!极乐世界为什么没有灾难?我们这里为什么灾难频仍?用佛所说的对照一番,不就明白了吗?

这样一说,我们的前途如何,如何能过上幸福生活,自己心里就有数!你会投机钻营,你会善用心机,你自认为是天下第一聪明人,为什么不如意事常八九呢?检查自己的行为是否端正!身口意三业不正,任你聪明能干,你都是王熙凤第二!开智慧的楞严,从四大性质来看,不就有很深的感触吗!日后,是我行我素呢,还是依照圣贤教育革新自我,当人要有一本账

【非和非合,不应风性,无从自有】怎么解释呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探他讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第一百七十三集,二零二一年十月七日。

 

匿名

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