《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【汝更谛观。月从天陟。珠因手持。承珠水盘。本人敷设。水从何方。流注于此。月珠相远。非和非合。不应水精。无从自有。汝尚不知。如来藏中。性水真空。性空真水。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。一处执珠。一处水出。遍法界执。满法界生。生满世间。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义】
关于水的来处，佛继续说，你们仔细观察，月亮高高在上，运行在天空，外道的取水珠在他手上方诸中，他运作念咒，人们的肉眼看不见水从何来。方诸就承满了水。看似神秘，其实，那只是因缘合和生出的假相，不足为奇。就跟我们看着眼前的高山大川一样，它天工自成，非人力所为，虽然超出人类的想象，但大自然当中意想不到的力量轻而易举造就它，我们只能叹为观止。
【汝尚不知。如来藏中。性水真空。性空真水。清净本然】这里的如来藏，不单指佛境界，每个众生的自性都具备谛造一切万物的功能。但遗憾的是，佛从不执着所造的一切，众生则斤斤计较，执此执彼。正因为这样，佛于虚空法界运用自如，随处出生，随处消亡，了无痕迹。凡夫举步维艰，贪着不舍，变现一次，烦恼加重一次。性水真空，是能变现水但不执着水相，不为水相所困。性空真水，是常寂光净土一法不立，随众生心，变现一切，包括水。清净本然。周遍法界。要想在十法界当中自由往来，无拘无束，就必须放下一切色相，把自己舍的干干净净。有一处执着，就定格在某处，失去了自由。
我们看到，佛教史上的祖师大德们，一暴露身份，说走就走。他们是古佛大菩萨再来，拿得起放得下。说大德们拿得起，无论原来处在多么舒适的环境，此地大众法缘尽了，不需要他继续住世，他能放下，示现入灭，当下就走。他方众生缘熟，大德不计得失，排除万难，赴汤蹈火。这就是不执着一切相。一处执珠。一处水出。遍法界执。满法界生。外道识心用事，尚且变出水来，佛陀真心办事，那有解决不了的问题！现代科学都造出了宇宙飞船，我们就可想而知，佛的真实智慧当中，极乐世界的高科技，远远超出了人类的想象空间。要不是佛在净土三经上略做述说，我们那知道有这样好的地方呢？超出十法界的智慧，与一流的道德操守，所办成的事情十全十美，阿弥陀佛的极乐世界就是典范。凡夫的心测不出圣人的境界，就如同忍辱仙人与歌利王之事，文殊菩萨面对着怨家债主的索取，将自己的双眼与身体都献出去一样，我们能想的来吗？
可是，佛圣参透了一切色相是假的，这里舍掉，那里出生，一点都不吝啬。遍法界执。满法界生。谁能遍执法界？佛能。这个执，不是执着的意思，而是将虚空法界执于掌中。每处发生什么事情，佛都未卜先知，看的明明了了。
【生满世间。宁有方所】什么生满世界？佛的智慧德能满世界，众生因渴干求雨，佛教我们干什么？跪在地上不起来吗？那个解决不了问题！什么能解决问题呢？温良恭俭让！现在缺水，是此地众生不爱惜水资源，浪费水，污染水，没有计划的大量盖房，平山填川，破坏了生态平衡，导致大旱连连。把这些问题解决了，自然生态恢复，循环往复，水不又来了吗！经上很多处将佛法比做法雨，平等滋润万物，佛法治病去根，标本兼治，药到病除。
循业发现，意思是，我们瞻前顾后，看是不是这个道理？凡夫众不知道自己在障碍自己，怨天怨地，不说断当人的烦恼习气，迷信外道能给他一切，那可能呢！这个世界根本没有谁能给谁的事情！都是自己修路自己走。
【世间无知。惑为因缘。及自然性。谁是世间无知？】凡夫众都是！凡夫的一生干了些什么？自欺欺人被人欺！所谓螳螂捕蝉黄雀在后，强中更有强中手，一物降一物，聪明反被聪明误。凡夫的聪明表现在自私自利，总想不劳而获，掠夺骗取财色，越多越好！这能好吗！只不过加速自己受苦受难罢了，何来聪明！惑为因缘。及自然性，这就是我们常说的迷信！迷信什么呢？迷信外道有特异功能，迷信外道的特异功能救苦救难，对外道邪说顶礼膜拜，任其摆布。他们认为的自然性，是迷信事物本来就是这样，一成不变。佛严厉的批评他们说，皆是识心。分别计度。识心，就是善恶加杂之心。一个恶念生一道障碍，障碍了自己发挥智慧德能，困难来了，停留在原地束手无策。
但有言说。都无实义。，现当下，似乎到处都是谎言。我们走进书籍市场，满眼是书！书，在过去是个正义词，现在是不是，要打问号了。文以载道，那是过去的事情，现在不是了。现在的印刷术发达，纸张廉价，会写两个字的，都时兴出书，以书标榜自己的身价。更有撰写淫秽情节的垃圾书本充斥市场。文以载道，现在被污染得没有意义，起反作用。
文化垃圾，说得再多，不过求名求利而已，何曾起到教化众生成圣成贤的作用！如此，就是都无实义。水大，我们就探讨到这里。下面我们探讨风大。
我们看经文【阿难。风性无体。动静不常。汝常整衣入于大众。僧伽梨角动及傍人。则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角。发于虚空。生彼人面】
佛在这里问我们，无影无形的风，是从何处来的？我们对风的认识从何着手？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百七十一集，二零二一年十月五日。
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