《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。水性不定。流息无恒。如室罗城。迦毗罗仙。斫迦罗仙。及钵头摩。诃萨多等。诸大幻师。求太陰精用和幻药。是诸师等。于白月昼。手执方诸。承月中水。此水为复从珠中出。空中自有。为从月来】
我们再探讨外道取水，求太陰精用和幻药。太陰精是什么？太阴是月亮，月亮的精华是什么？日照昼，月照夜，是日月的作用，精华，是最好的功能与用途，没有什么神秘的。而外道对月取水，是故弄玄虚，蓄意炒作，以神秘感蛊惑信众，抬高药价牟取暴利！水的分子结构都一样！要说有区别的话，高山雪原的水干净，城市人多，水有污染，区别仅此而已，其他，能骗过谁呢！要找干净水，到处都有，还求月亮神干什么？现在印度人的饮用水，不就是用的恒河水吗？自来水公司层层过滤，沉淀，除去污染，水还是好的，饮用以后对人体没有坏作用。外道炒做为神秘取水，大家不要信这一套！没有意义。
不要说古印度的外道玩这一套把戏很多人上当受骗，现代人，科学发达到今天的高度，骗子找样得逞！很多骗子玩这个把戏，他穿上佛衣增加可信度，不但社会人士大惑不解，包括佛教徒上当的就不少！这些雕虫小技，说是神通吧，他们跟普通人一样，什么都不懂，骗几个钱吃喝玩乐罢了，轮回六道，生老病死，徒然自增罪业。说他没有用吧，可就有一部分人心甘情愿上他的当！这就怪不得佛圣没有提醒你了。对月取水，外道用什么器具呢？
【是诸师等。于白月昼。手执方诸。承月中水】这些外道玩得果然神秘：挑选月圆晴空之夜，举着他们自制的取水器，——方诸，对着月亮念念有词，慢慢的，方诸里面就有了水。这水真是从月亮来的吗？那只是外道的说词而已。夜深人静的时候，空气很湿润，我们常见到草木上都有漏水滚动，晶莹可爱，对月取水，根本不是什么新鲜事物！露水是从月亮来的吗？大自然天工自成，可能也有月亮的因素吧！可我们也发现一个事实，没有月亮的暗夜，草木上也有露水！这些事情说不清。外道不依正法修行，断恶修善，玩这些把戏，那一天让人揭穿了，一文不值。
现代的家电很普及，几乎家家户户都有冰箱。我们再看看电冰箱，里面什么都不放，通上电以后，不久，就有了水与冰。这水又是从何而来？造冰箱的人司空见惯，懂得原理，不懂的人感到很希奇，其实道理并不难懂。但外道故弄玄虚，折腾一番之后，确实取到了水，水是真的。佛就此问大众，看似无水的方诸，对着月亮就有了水，这水是如何形成的，从哪里来的？
【此水为复从珠中出。空中自有。为从月来】这里的珠是什么呢？是外道安置在方诸里面的法器，一颗不知道什么材料的圆珠，可能是现代的冷却设备一类的东西吧。这珠子能加速水分凝聚，比之自然成露，快速一些。总之，水出现了。方诸原来无水，现在有水，这是不争的事实。这水是从珠子出来的，还是月亮注入的，或者说是空气中来的？好像都是，好像都不是。
我们再看经文【阿难。若从月来。尚能远方令珠出水。所经林木。皆应吐流。流则何待方诸所出】面对着满满的一方诸水，佛说，如果水是从月亮流出，月光遍布大地，岂不要将大地淹没？佛这话有道理。夜晚风露大，草木上有点水，但就一点点，微不足道，太阳一照，片刻消失，不象外道的方诸往外流溢。用外道所取水量的多少为比例，应该世界漫灌，为水所淹，但事实上我们好好地。说是月亮出水，这话不通。不流。明水非从月降。水既然不是月亮流出，那是外道的珠子生出水吗？
佛接着说【若从珠出。则此珠中。常应流水。何待中宵承白月昼】
白月昼，是月明如昼，中宵，是月圆日，每月的十五。佛说，如果水是外道的珠子生出，就不需要月亮与夜晚费神取水，这颗珠子一年四季都有水出。可见，珠子出水也说不通。不从月出，不从珠出，那是空中生出的水吗？
佛说，【若从空生。空性无边。水当无际。从人洎天。皆同滔溺。云何复有水陆空行】这话是对的。如果水来自空中的话，世界早被淹在水底，人与其他陆行动物，还有飞鸟都死了，水不是从空来的，那还有外道取水一说呢！三者都不是，可就是有了水，这就是因缘合和，生出假相。
【汝更谛观。月从天陟。珠因手持。承珠水盘。本人敷设。水从何方。流注于此】是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百七十集，二零二一年十月四日。
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