《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。水性不定。流息无恒。如室罗城。迦毗罗仙。斫迦罗仙。及钵头摩。诃萨多等。诸大幻师。求太陰精用和幻药。是诸师等。于白月昼。手执方诸。承月中水。此水为复从珠中出。空中自有。为从月来】
这段经文，佛给我们解说了水大。水，也是无形的。虽然我们看到地球上有大江大河，但大江大河源头何处，最初的水如何形成，从古到今，知道的人寥寥无几。天气变化，忽雨忽雪，降到大地都是水。水在大自然的形成，现代科学还在推测当中，多多少少摸到了一部分，大部分还不清楚。如果清楚的话，人类就有办法驾驭水患，让水永远发挥正能量。
可是，直到现在，全球到处闹灾难，不是旱灾，就是水灾，无论是发达国家，还是发展中国家，对这个问题没有办法解决。不但现代人解决不了，往后，佛的法运12000年，12000以后的人能不能解决？说得更近一些，1200年以后的人又能不能解决？解决不了。为什么呢？人类永远都不知道如何善待自然，水火无情，越到末法时期，种种自然灾害越严重，包括意想不到的水灾火灾！科学技术，必须与人的道德修养并驾齐驱。单一的发展科学，忽略了伦理道德，社会的发展就象跛足一样，摔倒是迟早的事。
当然，忽略了伦理道德而发展科学，注定也走不长，所谓人算不如天算。众生不知道宇宙人生的真相，盲目而自信，最后被自己创造的所谓文明消灭自己。自然界的各种灾难从何而来？人为造成的。人的恶心恶行不但给自身招来恶报，做恶的人多了，大家集体倒霉！共业报下来，就是洪水猛兽，一发不可收拾。
水大，到底从何而来，可能有的同修说是天上降下来，地下水溢出来，这是我们看到的成水，不是水大的形成过程。我们看佛怎么说。阿难，水性不定。流息无恒。水是流动性的，但水的量大量小决定了它的流程。看似滔滔不绝的大江大河，它有寿命的。也可能若干年以后，它就在地球上消失。佛说，流息无恒，不是永恒的。
据最新考察报告，珠穆朗玛峰顶，有水族留下的贝壳等。那是世界最高峰，但不知道那个年代，它曾是海底。中国古人早就总结出来，无有定法，沧海桑田。可能谁也没有想到，世界最高峰以前是最低处。说明什么呢？地壳在不停的运动。最低处变成最高处。我们门前的好几个天然湖，仅仅20多年的时间，都消失了。同龄人小时候还经常在里面洗澡洗衣服，可如今，人还在，湖没了，谈起来大家都感慨万千。面对眼前林立的高楼大厦，与消失的自然湖，真不知道该说些什么好。
水满为患是灾难，水源枯竭也是灾难！看着地表的植被遭到严重破坏，水土流失，专家学者痛心疾首，感叹灾难不远，不知道大众觉醒没有。从我们这里消失的水流，大海，大湖，大江大河，它去了什么地方？科学照样查不出！这就是佛家所说的，众生的业力。此地众生无福享受水利资源，彼地众生福到了，水就迁流到他们那里去，谁也管不住。地壳上孔窍相通，水，既有来处就有去处，就看众生的福报如何。佛说水性不定，流息无恒，这是水的大象。关于水的形成，佛给我们举了一个很现实的例子。
【如室罗城。迦毗罗仙。斫迦罗仙。及钵头摩。诃萨多等】
诸大幻师。这是些什么人？迦毗罗仙（黄头仙）、斫迦罗仙（圆轮仙）、及钵头摩（红莲花仙）、诃萨多（海水仙），都是舍卫大城出名的外道人物！这些人为什么出名呢？他们的魔术玩得好！幻术变得惟妙惟肖，让人看不出破绽，在舍卫大城，乃至整个印度有一定的影响，受到相当一部分人欢迎。仅限于玩魔术的话，这倒罢了，可这些人经常宣传迷信思想，用他们的错误见解误导大众，在社会上造成很多灾难性事件，政府很不高兴，但也无法拿办。
而且，这些外道有事没事都找佛的麻烦，原因不外乎正教兴起，影响了他们的生意卖买。外道拿手的好戏就是取水。怎么取呢？取来的水派什么用场？为什么恒河如此清纯的水他们舍之不用，却要受麻烦自己制水呢？我们再看经文：求太陰精用和幻药。太陰，就是月亮。他们取水的时间限于深夜，阴气正盛的时候，对着月亮求水。取来的水，他配制迷药。楞严经刚开头，阿难尊者就中了这个幻药，陷在摩登伽的温柔乡中出不来。外道就靠这些幻术迷药控制信徒。迷药的售价很高，普通家庭买不起。这些迷药倾销在人间，把很多健康人折磨成精神病患者，走火入魔。阿难不就差点受害吗！
外道邪说对信众精神与肉体同时控制，戴上两道枷锁，任由他们摆布。这在古印度司空见惯。而且，外道的势力很强大，几乎没有那国的政府能制服他。佛陀说教困难重重。要不是有频婆索罗王，波斯匿王这些得力护法，佛教根本在印度无法推广。那，这些外道用什么神秘的方法向月亮要水呢？恒河的水为什么就不能代替他配药之用呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百六十九集，二零二一年十月三日。
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