《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【若无所因，突然而出，何不日中，别识明月，汝更细详，微细详审，见托汝睛，相推前境，可状成有，不相成无，如是识缘，因何所出，识动见澄，非和非合，闻听觉知，亦复如是，不应识缘，无从自出】
我们看佛对突发事件与识心所出的解释，佛说得好：如果说识心是无缘无故，突然出现的，为什么在大中午只能看到太阳而看不到月亮？月亮在晚上出现，太阳在白天出现，这是自然规律。强求大中午寻找月亮，这是自找烦恼，不现实的事。突发事件，看起来事先并无预兆，发生在一刹那，那是酝酿了很长时间，因缘合和，果报现前，绝不是偶然的。凡夫看他偶然，是没有警觉心，粗心大意。
识心也一样，不是突然的，也不是没有原因出现的。汝更细详，微细详审，见托汝睛，相推前境，可状成有，不相成无。意思是什么呢？我们定睛观望某物的时候，某物随之落进印象，传送给阿赖耶识，物相就在意识中形成了。凡是有相，看见了，就不可能空空如也。而对于虚空，什么色相都不具备，就不会落下印象。没有前因就没有后果，没有色相就没有识心。如是识缘，因何所出，识动见澄，非和非合，闻听觉知，亦复如是。我们看，识动见澄，识心绝不是无缘无故出现的。没有过去与现在的所见所闻，一切经历，身口意三业等，就无从形成识性。由相见性，相由性生，意识不是突发的。
佛接着说，不但识性不是无缘无故发生的，闻听觉知都一样。六根互为作用，推动地水火风，世界出现。世间万物皆有灵性：动物有自性，植物矿物有法性，自性与法性都是灵性。
前些年，日本国有一位名叫江本胜的老菩萨，用水做实验，给水放好的音乐让它慢慢结冰，结果，水的结晶图案排列有序，很精美。给水放摇滚乐，刺激很强的音声，水的冰花很难看，排列错综复杂。
老菩萨做这项实验，不是闹着玩的，是向世人揭示了一个秘密，人心向好，自然环境就美好。人心险恶，自然灾难则频繁，与佛在这里说的一样。老菩萨的水实验，同时也告诉我们，极乐世界为什么美好，娑婆世界为什么恶劣，成佛以后的境界自由自在，凡夫境界如此坎坷！我们的起心动念，小到影响着家宅，办公室，大到影响虚空法界，不能等闲视之，说话办事要把握好分寸，意年更要清净，动一个恶念头，伤害的不光是你自己，还要伤及无辜的。身口意三业不可不谨慎。
整天念佛的人，周围的磁场无比祥和，不但人与动物能感受到念佛人的良好磁场，静物也一样！资深的念佛人走到那里都带去吉祥，因为，人家身体的每一个细胞都充满正能量，方方数米吉神围绕，能不吉祥吗！心地慈和，外界环境就格外配合他，他所在之处风调雨顺，五谷丰登。我们再说一说人们津津乐道的金银财宝，它如何形成呢？也是人心端正，地水火风融恰自然，排列有序，组合成人们喜欢的珍品。
中国老百姓说，福人坐福地。所谓的福人，要么是人家前生修来的大福，要么是今生广行善事，感得珍宝出在他家。无福之人，财富摆在面前，也无法享受。有个故事说，两个人大清早一前一后去进城，前面这个人在路上看到一条蛇，吓得赶紧躲避，快步跑开。后面那个人路过，看到所谓的蛇是一串钱，捡起来拿进城去买了很多东西。福是修来的，善心善行是修福。
佛这样一说，我们也就明白了，不要费尽心机去争取抢，一切随缘。佛家所说的转识成智，就是发挥正能量。世间虽然有一些脑子好使的人，但这些人的结局是残缺的。论聪明，他不简单，论道德，他一塌糊涂，多行不义必自毙。
我们再看经文【若此识心，本无所从，当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非从所】识心离不开见闻觉知。见闻觉知迷了，是识心。识心觉悟了，就是见闻觉知。迷与悟，自性未曾亏损，迷得再深再久，只要当下觉悟就好。所谓千年暗室，一灯明之。兼彼虚空地水火风，均名七大。佛将识性列在第七大。没有见闻觉知与识性，地水火风则无法运作。两者相辅相成。福德智慧，与生俱来，只是我们用错了心，将两者转成罪业，给自己招来无穷无尽的烦恼。佛圣的每句话，都是金玉良言，会听的，记在心中，发付行动，往后越过越好，这绝不是迷信，更不是安慰谁的虚伪话，是百分百真理。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
楞严经》讲记第一百八十六集，二零二一年十月二十日。
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