《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【反观父母,所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤，起灭无从，了然自知，获本妙心，常住不灭，礼佛合掌，得未曾有，于如来前，说偈赞佛，偈赞发愿：妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。十雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。令我早登无上觉。 于十方界坐道场。舜若多性可销亡。 烁迦罗心无动转】
，在这里，我们略说肉体之事。父母所生之身体是假的，是不是就拿他不当回事，随意破坏它？要爱护身体，世出世间法都需要一个健康的身体。假的身体如果能干出自觉觉他的大事，这个身体就是如来示现。可惜凡夫众并不知道。
凡夫活着的目标是什么？吃得好，穿得好，玩的好，高高在上，役使他人，生生世世不劳而获，过寄生虫一样的日子，这可能吗？这样的行为，与性德截然相反，不但达不到，还要将你送下无间地狱，千万不能动这个念头，那是很愚蠢的，要用身体做有意义的事。佛弟子的破身见，是轻生死重大义，不是拿身体开玩笑，糟蹋身体。
大义是什么？就是佛家所说的一切向善，发挥正能量。了知一切法是虚妄相，绝不会因小失大，见利忘义，昧心行事。我们看到，古今中外多少仁人志士，头可断，节不变。这个节，就是仁义礼智信，不杀不盗不淫不妄，用自己生命谱写道德文章。这就是佛弟子看淡生死的道理。在楞严一会，佛说出根底，弟子更为明白，一切法不生，一切法不灭，根本就没有生死之事，何惧死呢？所谓的死，只不过换件衣服而已。
我们守持伦理道德，戒律法度，广行一切众善，身体会越换越好。由人身换成天身，再由天身换为阿罗汉菩萨身，再换成遍一切处的佛身。顺着正路走，平安回家。凡夫众不知这个道理，拼命的保护身体，结果，事与愿违。在古代，甚至还有吃人肉延年益寿的迷信说法，更有用活人殉葬的恶俗。现代人虽然没有这些极端行为，可杀生吃肉的可怕现象，比那并不逊色。贪生怕死，错误的认为人死了一切归于虚无，活着的日子加速造恶。被沉重的身见拖累，死后，失人身者比比皆是。学习楞严到这里，就有了无比强大的精神支柱，把持好自己，在修行路上绝不退转。
我们再看经文【起灭无从，了然自知，获本妙心，常住不灭】什么是起灭无从？就是没有无缘无故的生，也没有无缘无故的灭。佛圣示现一个身形，相有性无，但佛圣从不着相，不会被相拖转六道。色相，完全为度众生而出现。相生相灭，恰到好处。了然自知，自知什呢么？知道某处众生缘熟，知道度化众生的恰当方法。跟随释迦牟尼佛一世学习的1250常随众，到最后，都有跟佛一样的大智慧。为什么？佛如何度化形形色色，种类不齐的修行人，他们都看到了，是地地道道的过来人。遇到类似情况，他们有经验有方法。
【获本妙心，常住不灭】这个心，就是明心见性以后的清净湛然，没有生，也没有灭。随着众生的需要，变现出千百亿化身。礼佛合掌，得未曾有。这是大众对佛最崇高的礼敬。闻法受益，是人生最大的收获。没有佛圣给我们指明方向，我们深陷万丈深渊还不知道什么原因。听经明理，心里有数了，知道何事当为，何事不当为，就不会南辕北辙，走错方向。人生的正确方向不迷惑，我们的来生比今生更殊胜。这一切都是佛圣住世给众生恩赐的法宝，我们如何不感恩佛呢！礼佛合掌，这是佛弟子很平常的动作，但里面的意义非常深刻，合掌，是双手合十，表一心不乱。礼佛，我们通常是三拜为礼，礼人是一拜。
【于如来前，说偈赞佛】这是弟子对佛的评价。一个人是好是坏，自己说自己好没有用，要让大众评论你。佛座下弟子众多，但1250常随众与佛是铁板一块，不可分割。佛住世当年，这些人与佛不弃不离。为什么对佛如此忠诚呢？
佛的高尚人格与高深智慧深入人心，这些大众对佛最熟悉。一个团体的凝聚力来自一把手大旗不倒，善始善终，贴实为下属做出好榜样来。僧团当中，佛做到了。我们看众弟子是如何赞佛的，偈赞发愿：妙湛总持不动尊， 首楞严王世希有。这是赞佛的德相与气度。妙湛是清净无染，总持是无所不能。不动尊，是不为财色名利动摇高尚的人格。弟子们赞佛，佛配得上如此赞美。
我们赞一个人，敢这样赞吗？凡夫众经不起几句赞叹，他要骄傲自满的。赞过了头，人家还要骂你。但是，赞佛圣没有副作用，佛陀做的百分百圆满，怎么赞都不过分。佛圣，你赞他，他是这样，你毁他，他还这样子。永远不会因为众生对他是赞是毁而动摇，这就是佛陀的楞严大定，永不退转。首楞严王世希有，是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百八十九集，二零二一年十月二十三日。
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