《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
我们再探讨【如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界】这段经文很有趣，给了我们很清晰的思路，什么呢？心净则世界净，心浊则世界浊，净浊由心想生。如是扰乱，相待生劳，是放着好日子不过，是没事找事，惹来一身烦恼，害了别人，害了自己。
红楼梦上有一章回，叫做嫌隙人有心生嫌隙，说的就是这回事。本来，荣国府内部一点点小事，原本可以大事化小小事化了，家富人宁，安居乐业，府中数千人其乐融融，可就是有人耐不得富贵，受不了寂寞，借题炒作，闹得满城风雨，是非人我一大堆，搞的大众鸡飞狗跳墙，人人不安。查抄大观园的结果，闹出了数条人命：有隐私暴露以后自杀的罪魁祸首，有无辜受牵连者。主仆之间由此结下怨仇，冤魂不散，府第凶兆，荣宁二府后遭灭顶之灾。这就是佛所说的相待生劳，劳久发尘，自相浑浊。相待生劳是什么意思？报恩报怨讨债还债。作用在自然环境上，旱涝无常，丰歉不定。人与动物不和谐，人与天地鬼神不和谐，灾难频仍。劳久发尘，这个尘，就是不净，同样业力的众生，不净的念头聚集在一起，形成邻虚尘。
邻虚尘跟滚雪球一样越积越大，最后累起一个实体。自相浑浊，这是地水火风搅在一起，混沌不分，跟众生的善恶业力一样。盘古开天辟地，我们前面探讨过了。由是引起尘劳烦恼，尘劳烦恼，第一个是饥渴热冷。盘古为什么挥动巨斧乱砍一气呢？他感到不舒服。他原来是沉睡在混沌当中，不知道有天地之分，也不知道饥渴热冷，当他定功消失，回到现实当中的时候，他着急了，想方设法突破重围。
人与动物从一出生，就需要能量给养，迫使着你必须劳动。父母辛辛苦苦抚养孩子。父母跟孩子是什么关系？互相的债务关系。今生的儿女，父母疼爱他，将历史翻到前面，他曾经也这样疼爱现在的父母，现在的父母不过对他报恩还债而已。由父母到兄弟姐妹，再到夫妻，再到朋友，再到上下级关系，都不是偶然形成，业力做主，这是人事关系。
各自的依报环境呢？有人生在富贵繁华地，有人生在穷乡僻壤，当然也是自做自受，前世所修福报大小不同。心地曲私，心胸狭窄，用心险恶，就感得穷山恶水。反之，则感得富饶平坦地，就看你用心如何，当人自性之地水火风如何排列。在前面已经探讨过了，地水火风的排列次序，跟着见闻觉知走，就是如来德性，一切如意。跟着受想行识走，凌乱不堪，险恶种种。
世间人常说，富贵险中求。这话对不对？学习了楞严经以后，我们心里有数，不去冒任何险了，那没有用，福报争不来，只能给自己添些烦恼罢了。世间人的富贵再大，大不过极乐世界！首先，你的寿命有限，不是无量寿，没有寿命，其他的身外之物就不用说了。无数大德往生到极乐世界，你看看人家那一个是冒险去的！都是温良恭俭让，处处给别人付出，把自己的利益得失忽略掉，只记得一句阿弥陀佛圣号，靠这个功夫去的。温良恭俭让，是修福，也是修慧，福慧修到与人无争，于世无求，一切随缘，这是高级福，高级慧，与佛圣一样。世间的小福小慧无法与之相比。
起为世界，是什么意思？是世界成就。念佛人成就自己的极乐世界，轮回众生成就自己的六道世界。世，是时间，界，是空间。空间与时间配合起来，就有了过去现在与将来，有了你我他。多长时间为一世？三十年为一世。多大空间为一界？众生共业感应的空间为一界。欲界，色界，无色界，不就是这样吗！可佛圣横空出世，给我们建在造了一个极乐世界，超越三界却包容三界，这是佛陀教学的最妙方法！我们口口声声的出轮回成佛道，以念佛往生极乐世界最为圆满。那我们看，其他世界的形成，是如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界。而极乐世界的形成与这个截然相反，是以清净庄严觉悟成就的。那，极乐世界与我们这里有多远？
零距离！为什么？都没有离开当人的自性！如同一台电视机，里面有100个频道，如此之多的频道何曾离开这台电视？看你按那个频道。我们专心致志的按极乐世界的频道，电视机很忠实，就给你出现极乐世界，你按其他频道，他也很忠实，给你示现其他频道。这就是我们的见闻觉知与地水火风自觉排列，他不欺骗如何一个众生。佛圣的教育，是给我们揭示了这个秘诀。
阿弥陀佛能建成极乐世界，任何一个众生也能建成极乐世界，看你心往哪里操，愿不愿意建造。佛法传到中国将近2000年了，既有无数大众念佛往生极乐世界，也有无数大众到极乐世界已经成佛了。可是，还有大多数人从不知道什么是佛教，极乐世界是什么。同是地球人，差别如此之大。
我们再看经文【静成虚空，虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法，觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。虚空不分彼此，跟佛圣的胸怀一样，宽广无边，包容法界】
但各个世界的大众，素质有高有低，参差不齐。彼无同异，这个彼指的谁？虚空。这个有为法，又指的什么？指的一切有相。这段经文，佛开始给我们解说世界的形成。虚空是静的，不生也不灭。可法界众生的起心动念各不相同，变现出不同的维次空间。具体怎么说呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百0二集，二零二一年十一月五日。
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