《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界，因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土，坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界，火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬，以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水，土劫劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水，交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续】
在这里，佛给我们解说了地水火风四大基础物质的形成，最先出现的是风大。地水火风四大物相，互相生克，组成了世间万象，包括我们的肉体。
在佛门中，大家都熟悉这样一句格言：四大皆空。空在哪里？空在一切法是因缘合和的假相，我们生活在假相当中。这些假相根本靠不住，一旦支持它们的因素消失了，它就跟着解体，消散。不但身外之物如是，每个众生的身体亦复如是，这就是吾人生存的真相！
我们看经文【觉明空昧】觉明，是见闻觉知，自性本有的灵悟，空昧，是无中生有。自性起迷，因为着有，见闻觉知堕为受想行识。四种境缘分别执着，生成不同的世界。相待成摇，是互相排斥，互相感应，所谓物以类聚人以群分，植物有群落，人也如是。念佛人喜欢找念佛的，参禅者喜欢找禅宗学人，这是事物的本性。大虚空当中，信息无数，各类信息也是这样，自然归类，空生风动，故有风轮执持世界。
四大当中，最先出现的是风。风是无形的，但能感觉到。它带着气流，产生动力，动物能感到，植物也能感到。风拂过树稍，树跟着摇动，就是对风大的反应。风的形成，是各类念头互相摩擦，小摩擦小风，大摩擦大风。风轮，是主管生风的具体设备，跟我们的风扇一样，通上电，叶轮开始转动，本来无风的房间因风而凉。风轮出现，紧接着就有主风神，主水神等等，各司其职。风大出现以后，接下来是什么情景？
我们再看经文【因空生摇。坚明立碍】风在空中奔流不息，各类念头产生的能量，随着风流飘荡飞扬，风静下来的时候，他们堆积在一起，形成微尘，有相出现了。坚明立碍，这是微尘慢慢堆积，层层累压，形成坚固的有形体积。年深日久，越积越大，越压越紧，跟坚固的金属一样，累积成高山厚土，巍然不动。
经文说【故有金轮保持国土】这个金轮，就是世界最初的骨架，因为他坚不可摧，世界一旦形成，很难散坏。就算风大也难以撼动。这个金，比喻坚固的意思。金属，我们眼见的成品金银铜铁，那是从土壤提炼出来的纯金属，看起来一目了然。但它的原始形态，没有专业知识的人不认识。国家的勘探队员，都是有专业知识的人，他们凭着勘探设备，与表面土壤的结合分析，能判断出地下的矿藏如何。佛经上所说铁围山等等，都属于这里所说的金轮，那里面的土壤所含金属的成份非常高，风不容易撼动它。正因为世界的边缘是铁围山，里面才有一定的安全系数，铁铁围山遮挡了暴风，风大不容易伤着世界中心，佛说，故有金轮保持国土，是这个意思。
此处的金轮，也指地大。没有土壤就没有金属。土生金，金生水。虚空当中有了世界的轮廓，下来是什么呢？坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。
风大，并没因为虚空当中有了实体而停止流动，烦恼众生的念头无尽，四大就运作不息。这不，风大继续发威，摩着铁围山呼啸奔流，碰到坚硬的金石，砰然一声，摩出火花，火花将轻浮的游尘点燃，火大出现。经文上说，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。摇明风出，这个摇字频繁出现，明字也频繁出现，什么意思呢？摇，是变化，明，是自性德能。六祖能大师所说的，何其自性，能生万物。火大出现以后，世界开始有了温度，远在天空的红太阳是火大的代表。太阳什么时候形成的？从楞严经推测，火大出现的同时，太阳就有了。
我们再看经文【宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界】有了土壤，有了热能，水大自然出现。水是从火中生出的，还是从风中生出的，要不，是土壤生出的？
一切法是因缘合和的假相，世界是一合相！机缘成熟了，该出现的自然出现。宝明生润，说明什么？我们自性当中什么都有，尽虚空遍法界是一个自己，因为，虚空法界是我的自性德能变现出来的。润，是湿气。火大，将蕴含在虚空与土壤当中的水分蒸发出来，遇到风大凝结成露，初始成滴，再者成潭，往后积成大江大河大海。大自然能量守恒，江海满了，自然成云，江海空欠，雨自补足。这是我们看到水大的运作。水大成就以后，大地生机盎然。
我们肉眼所见的，水不容火，火不容水，真是这样吗？不是的。水火不容，那是极端行为互相排斥！大自然当中，水火营运恰到好处，没有火大，水无法运作。佛不是说的很清楚吗：火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬，以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。这是世界的丰富性，能动性，具体如何解释呢，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百0三集，二零二一年十一月六日。
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