《楞严经》第203集

慧利 2021年11月8日10:35:54
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【觉明空昧,相待成摇,故有风轮执持世界,因空生摇,坚明立碍,彼金宝者明觉立坚,故有金轮保持国土,坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性,宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界,火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲潬,以是义故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注,水势劣火,结为高山,是故山石,击则成焰,融则成水,土劫劣水,抽为草木,是故林薮遇烧成土,因绞成水,交妄发生,递相为种,以是因缘,世界相续】
在这里,佛给我们解说了地水火风四大基础物质的形成,最先出现的是风大。地水火风四大物相,互相生克,组成了世间万象,包括我们的肉体。

在佛门中,大家都熟悉这样一句格言:四大皆空。空在哪里?空在一切法是因缘合和的假相,我们生活在假相当中。这些假相根本靠不住,一旦支持它们的因素消失了,它就跟着解体,消散。不但身外之物如是,每个众生的身体亦复如是,这就是吾人生存的真相!

我们看经文【觉明空昧】觉明,是见闻觉知,自性本有的灵悟,空昧,是无中生有。自性起迷,因为着有,见闻觉知堕为受想行识。四种境缘分别执着,生成不同的世界。相待成摇,是互相排斥,互相感应,所谓物以类聚人以群分,植物有群落,人也如是。念佛人喜欢找念佛的,参禅者喜欢找禅宗学人,这是事物的本性。大虚空当中,信息无数,各类信息也是这样,自然归类,空生风动,故有风轮执持世界。

四大当中,最先出现的是风。风是无形的,但能感觉到。它带着气流,产生动力,动物能感到,植物也能感到。风拂过树稍,树跟着摇动,就是对风大的反应。风的形成,是各类念头互相摩擦,小摩擦小风,大摩擦大风。风轮,是主管生风的具体设备,跟我们的风扇一样,通上电,叶轮开始转动,本来无风的房间因风而凉。风轮出现,紧接着就有主风神,主水神等等,各司其职。风大出现以后,接下来是什么情景?

我们再看经文【因空生摇。坚明立碍】风在空中奔流不息,各类念头产生的能量,随着风流飘荡飞扬,风静下来的时候,他们堆积在一起,形成微尘,有相出现了。坚明立碍,这是微尘慢慢堆积,层层累压,形成坚固的有形体积。年深日久,越积越大,越压越紧,跟坚固的金属一样,累积成高山厚土,巍然不动。

经文说【故有金轮保持国土】这个金轮,就是世界最初的骨架,因为他坚不可摧,世界一旦形成,很难散坏。就算风大也难以撼动。这个金,比喻坚固的意思。金属,我们眼见的成品金银铜铁,那是从土壤提炼出来的纯金属,看起来一目了然。但它的原始形态,没有专业知识的人不认识。国家的勘探队员,都是有专业知识的人,他们凭着勘探设备,与表面土壤的结合分析,能判断出地下的矿藏如何。佛经上所说铁围山等等,都属于这里所说的金轮,那里面的土壤所含金属的成份非常高,风不容易撼动它。正因为世界的边缘是铁围山,里面才有一定的安全系数,铁铁围山遮挡了暴风,风大不容易伤着世界中心,佛说,故有金轮保持国土,是这个意思。

此处的金轮,也指地大。没有土壤就没有金属。土生金,金生水。虚空当中有了世界的轮廓,下来是什么呢?坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。

风大,并没因为虚空当中有了实体而停止流动,烦恼众生的念头无尽,四大就运作不息。这不,风大继续发威,摩着铁围山呼啸奔流,碰到坚硬的金石,砰然一声,摩出火花,火花将轻浮的游尘点燃,火大出现。经文上说,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。摇明风出,这个摇字频繁出现,明字也频繁出现,什么意思呢?摇,是变化,明,是自性德能。六祖能大师所说的,何其自性,能生万物。火大出现以后,世界开始有了温度,远在天空的红太阳是火大的代表。太阳什么时候形成的?从楞严经推测,火大出现的同时,太阳就有了。

我们再看经文【宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界】有了土壤,有了热能,水大自然出现。水是从火中生出的,还是从风中生出的,要不,是土壤生出的?

一切法是因缘合和的假相,世界是一合相!机缘成熟了,该出现的自然出现。宝明生润,说明什么?我们自性当中什么都有,尽虚空遍法界是一个自己,因为,虚空法界是我的自性德能变现出来的。润,是湿气。火大,将蕴含在虚空与土壤当中的水分蒸发出来,遇到风大凝结成露,初始成滴,再者成潭,往后积成大江大河大海。大自然能量守恒,江海满了,自然成云,江海空欠,雨自补足。这是我们看到水大的运作。水大成就以后,大地生机盎然。

我们肉眼所见的,水不容火,火不容水,真是这样吗?不是的。水火不容,那是极端行为互相排斥!大自然当中,水火营运恰到好处,没有火大,水无法运作。佛不是说的很清楚吗:火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲潬,以是义故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注。这是世界的丰富性,能动性,具体如何解释呢,

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第二百0三集,二零二一年十一月六日。

 

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