《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【富楼那，妄性如是，因何为在，汝但不随分别世间业果众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证！譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失，忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得】
我们再探讨【三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提】
现实生活当中，人人都想健康长寿，幸福美满，这是人之常情。圣贤教育并没有脱离众生的愿求，就是让我们奔着这样的美好愿求，而修心养性的。
我们经常挂在口上的三归依，第一条，归依佛，两足尊，这个两足尊就是福慧具足。什么样的人福慧具足呢？烦恼断尽的人福慧具足。福慧具足的人永远都处在幸福美满当中，没有一点不如意，因为他的烦恼断尽了，没有了烦恼，生活处处是春天。佛圣教我们断烦恼，说明烦恼不断不行。也就是我们前面探讨过的，有什么缺点就有什么什么苦难，苦难是缺点招来的。
佛在这里简明扼要，先让富楼那尊者与我们断杀盗淫三业。那有同修可能大惑不解，富楼那尊者是大阿罗汉，证得漏尽通的大修行人，他岂有杀盗淫业？佛对他说这样的话，不是重复多余吗？问题是阿罗汉并没有将杀盗淫完全断灭！身行没有，意识中有。完全断灭，习气都没有的话，他就成佛了，不是阿罗汉了。凡夫众灾难无穷，四圣法界也有灾难，灾难少而已。原因还是自己的修行功夫不到位。缺点没有完全改正过来，佛就必须反复劝说。则汝心中演若达多狂性自歇，这里的演若达多，代表迷惑颠倒。
表现在我们的日常行持上，是跟着六尘烦恼狂奔乱撞。在未遇到佛法之前，人人都觉的自己是好人，可用佛家的戒律一对照，世界上那有个凡夫是好人呢！不说别的，就杀生吃肉一项，就把我们定格在恶人的标准上。小时候，农村家庭喂条猪，养头羊，很小就买进来的。小猪小羊很可爱，主人一把草一瓢食把它养大，跟它的感情够深的。可到它长大以后，不是狠心的卖掉它，就是残忍的杀死它，情义何在呢！能亲手卖掉杀掉自己从小养大的动物，其他什么恶业都能干出来，只是机缘不熟而已。狂性自歇，歇即菩提。狂性，是奔波六道，从无始劫到现在，我们何曾停息过？
佛说，四心不除，尘不可出。四心就是杀盗淫妄四恶业。这里的尘，不光指六道众生，还包括四圣法界。当我们造下了四恶业时候，自己的心恶了，同时，也被冤家债主缠定，想出轮回难上加难。什么叫做被冤家债主缠定呢？疾病，短命，一切灾难，感情困扰，物用不足，眷属斗争，事业不顺，都是自己所作所为不善，招来种种障碍。要当机立断，从当下开始，断杀盗淫，不能放到第二天。断杀盗淫，就是断六尘烦恼。怎么断呢？其一，精进念佛，把精力放在念佛上，对外界的不良刺激自然看淡，不会跟它走了。其二是不到有关杀盗淫的场合去，远离恶行业。
现在的网路很发达，手机人各一部，网路信息泥沙俱下，淫秽色情，种种不良信息，不但污染青少年，也污染中老年人，手机，少碰。
我最大看看新闻，其他没有时间看，念佛要紧。心地清净的表现，就在于不杀不盗不淫。这三项恶业控制住，其他烦恼跟着断了，这就是歇即菩提，所作所为自然向善的方向进展。胜净明心，本周法界。这是我们的自性德能，能包太虚，能周沙界，可现在变得心胸狭窄，眼睛容不得沙子。
如何找回自性德能呢？佛说，不从人得，何藉劬劳肯綮修证！将诸恶业断尽以后，自然得到。
【譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失珠】这个如意珠，就是众生本有的自性德能，用之正，富足无比，用之不正，苦难无穷。但无论流落在那一道，自性都不会背叛我们，永远不会丢失。就是佛在这里说的，虽实贫穷，珠不曾失珠。这个贫穷，是六道一切众生。说我们穷，真的很穷！没有智慧是最大的贫穷！六道众生都愚痴，都可怜。
【忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得】智者是谁？是佛陀大圣。
指示其珠，是什么意思？
是教我们断恶修善，去妄归真。所愿从心，真有这样的好事吗？世间大众，不如意事常八九，那有个所愿从心的好事呢？那是我们将好日子人为的糟蹋坏了！果然照着佛圣所教导的去行动，确实事事如意，这绝不是骗人的话。行有不得反求诸己，一切不顺，都是自己心行不端，自我障碍。
致大饶富，是获佛境界方悟神珠非从外得，是不于心外求法，纠正一个缺点，就得一项福智，不停息的断恶修善，生活的道路就越走越宽。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探他，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百二十八集，二零二一年十二月一日。
评论