《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛，世尊现说杀盗婬业，三缘断故，三因不生，心中达多狂性自歇，歇即菩提，不从人得，斯则因缘皎然明白，云何如来顿弃因缘，我从因缘心得开悟，世尊，此义何独我等年少有学声闻，今此会中大目犍连及舍利弗须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟得成无漏，今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然成第一义，惟垂大悲，开发迷闷】
经过佛陀详尽的解说，富楼难尊者心中的疑惑解开了，他不再悲观厌世，贪享清净，他深知所谓清净的地方，是自己的心中没有分别执着，而不是躲避起来，消极逃遁现实。事实证明，现实永远都逃不脱，不把自己融入生活中去磨练，而异想天开烦恼断尽，成就菩提，那是空想！钢铁是经烈火锻炼成就的，佛圣也是历经种种苦难修成的。
以前，刚刚修行之前，我们看山不是山，看水不是水，满目疮痍，一腔烦恼。当人生走向成熟以后，忽然眼前一新：祇树给孤独园很可爱，舍卫大城很可爱，三师外道，六群比丘也很可爱！为什么？没有他们的搅闹，佛说法就冷场了，因为他们的干扰，更显的正法之可贵，更能引起大众对佛法的注意力！更能深刻的思考佛所说的一切真理。不怕不识货，就怕货比货！佛法跟外道邪说当场对比，不更陪衬出孰优孰劣吗！智慧者，在纠结当中理顺头绪，把自己磨练成就，将他人感化成就！何苦躲躲闪闪呢！了悟到如此境界，富楼那心安理得，不再痛苦徘徊，因为，他超脱出阿罗汉果位，修行功夫更上一层楼。
那，佛说楞严，到此就圆满了吗？引起佛说楞严经的摩登伽，她又怎么样了呢？于会大众都断杀盗淫了吗？就在富楼那安静下来的时候，佛陀稍做歇息，又有人请法了！谁呢？阿难尊者。尊者又有什么问题呢？
我们看经文【即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊现说杀盗婬业，三缘断故，三因不生。心中达多狂性自歇，歇即菩提】
佛在前面是这样说的，要求学人把杀盗淫的缘与因都断掉，不能沾惹一点点。这些烦恼一旦染上，必然堕落，这是不争的事实，还有什么疑问呢？但阿难尊者确实有他参不透的地方，我们再看经文：不从人得，斯则因缘皎然明白，云何如来顿弃因缘，我从因缘心得开悟？尊者的意思是说：世尊您烦恼断尽，不但没有杀盗淫业，而且杀盗淫的习气都没有，那，您让我们顿弃杀盗淫的因缘，这个缘也不错啊！
这不，我因为遭了摩登伽难，吃一堑长一智，才从你说楞严当中开启了智慧德能！佛说一切法空，教我们把一切因缘都断掉，那不等于把我们封在真空当中吗？没有这些因缘，学人如何修行呢？您不是让我们深入生活吗？可生活当中什么因缘不具备？包括杀盗淫，处在欲界的最低层，谁能饶开这些因缘呢？就连通你佛陀说法，我不给你创造机会，没有我跟摩登伽之事，佛陀你能说出一部楞严经吗！
我们看，当富楼那尊者了悟以后，勇敢的接受了修学的种种环境。阿难陷入了另一个极端：他要人为的去攀缘。认为佛说着空不对，要深入生活，他就对佛所说断杀盗淫业感到太浅薄：杀盗淫就是生活，你让人怎么能顿弃呢！当下一听，他好像还有点道理，其实不然，佛教我们深入生活，在境界中修，是随缘不变，不变随缘，不为境界诱惑往下堕落，那是教我们人为的去找烦恼境界，在烦恼境界中锻炼呢！一切烦恼，逆境，是怎么遭遇到我这里的？一是自己过去生中结下的烦恼缘，当人并不知道，它就潜伏在本人身边缠住你不放，就算你没有这个烦恼心，它也不放过你。
另一个原因，是自己的烦恼习气与烦恼外缘一拍即合，形成坚固的定业，无法解脱。佛说的断杀盗淫，是让我们断自己的烦恼，当人的烦恼断了，就能帮助无始劫来的有缘众生一起断。我这里得定开慧了，善缘到我这里，我让他念佛求生极乐世界，他喜欢听我说，跟着我一起念佛圣净土。恶缘到我这里，他恶我不恶！我用念佛三昧感化他，给他说出轮回成佛道的妙法，跟法结佛缘，结西方缘。首先要自己站稳脚跟。
而当人的烦恼还很浓厚，你去攀缘找杀盗淫的场合去度人，可能吗！很多修行人三天两头不到，就出去度众生，结果闹出多少笑话！修行，佛家有固定的道场，男女分开，各修各的。戒律上明确规定，男女不能单独相处，防止节外生枝。更规定修行人不能食肉，不能穿皮丝料子。更不能亲手杀生。从心地与行为上控制自己不造杀盗淫，培养慈悲心。
长久如此，杀盗淫的恶习自然断除。身在三界，心地清净，不为杀盗淫所累而轮回六道，这样的修学程度你可以到任何场合度众生。古代的寺院庵堂，师父带着几个徒弟，对徒弟严加管教，培养他们的善根。徒弟什么时候能离开师父自己住持寺院？一般都要十五年以上！祖师大德的道场，师父明确的告诉弟子们，只能听自己一个人的教诲，不能到处乱跑乱听乱学！而且要你跟他十五六年的时间。如此教学原则，是不是师父太霸道，太专横？
或者师父把你拉住，让你给他服苦役当长工？这是我们想得太多！佛弟子四大皆空，师父建了道场，是为了成就修行众的，大德高僧可不裨贩如来！他绝不会靠着道场发展自己的公司行号，他不会做这样蠢事的！他利用你干什么！师父含辛茹苦的培养出来一帮弟子，操尽了心！之所以这样高标准严要求管理你，他是过来人，知道一个人要成就，必须如此！没有十多年的熏陶锻炼，你的功夫不得成就！师父如果不负责任的放你下山，不但害了你，而且害了很多人！我就见过不少这样的出家众！身出家了，心在尘俗。到处要钱化缘建个寺院，为了什么？
美其名曰度化众生，结果把寺院经营成公司行号，他是大老板！座下弟子个个争名夺利，往来居士是他们的提款机，杀盗淫妄，借着如来道场一齐上演！非常可怕。
说是续佛慧命，弘扬正法，可适得其反！功夫不到位，千万别攀缘。功夫到位了，所谓圆人行事无事不圆，什么地方都敢能去，什么角色都扮演，恶角色善角色，他都能成功的利用起来，度化有缘众生。这是佛陀所赞谈允许的，不是让我们不自量力，乱来一气。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百二十九集，二零二一年十二月三日。
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