《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊现说杀盗婬业，三缘断故，三因不生，心中达多狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘皎然明白，云何如来顿弃因缘？我从因缘心得开悟。世尊，此义何独我等年少有学声闻，今此会中大目犍连及舍利弗须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然成第一义？惟垂大悲，开发迷闷】
修行要有师承，没有善知识教诲很危险。善知识是身经万事的过来人，是佛法的验证人。为什么说他是佛法的验证人呢？他在生活当中不断的观察，实践，验证佛说，长期的生活经验告诉他，佛说都是对的。
因此，他绝不违背佛圣的教诲，以身作则。在教学上，他对社会对大众有极强的责任感，严于律己，严以治学。座下弟子从他这里毕业以后，个个贤达。佛住世当年带了很好的头。不说1250常随众，其他弟子也很不错，这些声闻弟子说法度众，都有资格。能独当一面，教化一方。
现代人没有师承，表面上看，师父在上徒弟在下，象那么回事，其实，师徒之间互相利用，把修道抛到九霄云外！根本修不出清净心，经忏佛事，明码标价，修来修去，就修了这个。不要说年轻的出家人经不起诱惑退堕出家办道的初心，杀盗淫妄，八九十岁的老修行一样管不住自己！这已经是佛门的通病。而佛陀为什么教学如此成功？
我们看，弟子们来一项问题，佛给他解决一项，不留在第二天。说法300余会，讲经四十九年，徒弟乐意学。师父乐意教，师资道和，现代有这样的道场吗？即便有，也是凤毛麟角！这样下去，怎么能够成就道业呢！原因就是没有了师承，都不知道修行是干什么，还说自己出家修行了，这不是自欺欺人是什么？我们心里要有数！无论其他人怎么不如法，我们不能随着这股浊流往下走！紧紧抓住佛号，不能松懈。功过，是各人的，了生死出轮回，佛不给任何人开绿灯！佛不接受谁的贿赂，也不听谁的一面之词，考试不及格，佛没有办法帮你开后门升级，开不了！
我们看经文【不从人得，斯则因缘皎然明白】
什么叫做不从人得？就是谁也给不了你！功夫要自己修自己证。佛陀慈悲，但只能给我们指路，不能替你走路。深重的烦恼习气当家，由不得你不做糊涂事！
因此，佛家的戒律必须受持！戒律是修行人的生活标准，何事当为，何事不当为，以戒律为指南，就不会出错。斯则因缘皎然明白，这是听经闻法以后，弟子们才知道杀盗淫是大恶。
之前，我们与社会大众同流合污，错误的认为，不杀不盗不淫才不正常！是大傻瓜。直到现在，你不妨出去试一试，我们酒肉不吃，不淫不杀，社会大众觉的你不随合，不正常，都在暗中议论你，嘲笑你！五浊恶世就这样烦恼！能在其中把握好自己，不杀不盗不淫不妄，这不是大菩萨，也是将要出轮回者，难能可贵。
世尊，此义何独我等年少有学声闻，阿难尊者对佛说的断杀盗淫三业因缘而修菩提，没有完全参透，他不但承认自己意识朦胧，还牵扯上其他的修行众
【今此会中大目犍连及舍利弗须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟得成无漏】
梵志，翻做中文就是婆罗门教。目犍连，舍利弗，须菩提，未遇到佛法之前，都修婆罗门教的。修得很苦很累，没有成绩。遇到佛法以后，很快证果，也就是阿难尊者这里说的，发心开悟得成无漏。
【今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然成第一义，惟垂大悲，开发迷闷】拘舍梨，是六师外道之一，思想极为反动。阿难尊者的意思是，如果把一切因缘都顿弃，那不也包括将大众闻佛说法的缘也断掉吗！什么因都不要，什么缘都没有，从何修得菩提大智呢？
世尊，我们把一切缘都舍弃断除，那不等于给外道邪说让路吗？让他们将歪理邪说包装成无上法宝，成道的真理，我们到底是有功还是有过？
尊者对佛家的空断二理，没有参透。佛家的空理，是教学人空掉烦恼，让烦恼习气不再出现，不再增长，智慧德能当家，而佛家的断理，也是这个意思，教学人断烦一切恶，并不是让我们什么都不做！我们常说自性德能，什么叫做自性德能？身口意三业不加杂六尘烦恼与诸恶，就是自性起用。
修行，就修这样的功夫！普贤菩萨的大愿是，众生无边誓愿度，佛何曾让我们脱离生活？菩萨不修普贤行，成不了佛道，不在现实当中借着种种境缘磨掉自己的烦恼习气，成佛，不是空话一句吗？知己知彼百战百胜，我们现在是凡夫众，烦恼一品都未断，根本经不起现实环境的考验，你冒然效法大菩萨，法身大士，注定要以失败告终！世间法所谓穷则独善其身，达则兼济天下。对我们这样的凡夫修行人来说，安安静静的老实念佛求生极乐世界，是最如法的行持。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百三十集，二零二一年十二月四日。
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