《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【佛告阿难，即如城中演若达多，狂性因缘，若得灭除，则不狂性自然而出，因缘自然，理穷于是，阿难，演若达多，头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走，若自然头因缘故狂，何不自然因缘故失】
我们再说说演若达多颠狂变疯之事。照世间大众的观点，这个年轻人并不坏，几乎可以说他是个好青年，不偷不盗，充其量就是泡女孩子的时间多些，打扮化妆的时间多些，这也不犯什么大戒，富贵人家的公子少爷，摆摆排常理所当然。
可是，大家忽略了贪图妆扮，混在女人当中的副作用：衣着考究，肯定要穿名牌。市面的名牌服装，什么料子做的？真皮真丝！一件衣服，要杀多少蚕！名牌服装几大柜，那是多少众生的皮毛！就穿衣一项，间接杀了多少众生！再说泡女人，整天跟女人混在一起，任务就是给女人化钱。大吃大喝，山珍海味，铺张浪费，又间接杀了多少动物！在女人身上消费所用的钱物，问谁要？强取豪夺！
看似没有做什么错事，其实，杀盗淫妄酒都齐全了！这五项恶业耗福很快。福尽祸来，什么灾难都可能发生！报在演若达多身上，几乎是平地一声雷！因为简简单单照镜子而引发精神分裂症！大家不可不警惕！佛圣的教育，是让我们过正常人的生活，而众生恰恰相反，都处在非正常当中，个个都是病人。
病在哪里？病在杀盗淫妄样样都有，病在跟着六尘烦恼狂奔乱撞，不顺应伦理道德，不顺应自性德能，身心两累，纠结重重，举步维艰。对于阿难的问题，佛说，我是让大众不要效法演若达多，回归正常，不是让你见死不救，遇难不帮，更不是叫你放弃无始劫来所结的善恶因缘，不去度化他们而躲起来，消极回避。可是，当人一身烦恼，遇到恶缘就会污染，如何度他人呢！这种情况下，就要审时度势，不能不自量力，盲目行动。跟一个不懂水性的人一样，看到别人落水，自己下水去救，结果两人都死。
佛说，回归自性，回归自然，就是一切随缘！度化众生而能提高自己的功行，随缘不变自性德能！如你（阿难）遇到摩登伽之难，你还没有吸取教训吗！我平常对你严加管教，让你与我一同化缘拖钵，不让你离开我独自出行，你很不服气，怪怨我将你管束太紧，不给你自由，差点犯下不可饶恕的错误！现在，你竟然为自己这次错误的行动感到骄傲，认为你的错误行为提供给我说法的因缘，让大众都听闻了楞严经！阿难，我们不要人为的没事找事！佛门以无事为庄严！如来也绝不是为了说法而说法！没话找话说。
假若不是僧团大德们及时的救度你，你不与摩登伽双双沉沦下去吗？佛说的是实情话，佛度化众生，一切随缘，不勉强任何人，更不攀缘去度化某个众生！正因为佛陀度化众生做得恰到好处，大众都喜欢佛！我们的修行功夫不到家，就没有这样殊胜了！生搬硬套，不观机，任着自己的性子办事，要大众百分百听我说！管我说得对不对，大家都要无条件的服从！那你如果是演若达多的话，大家不都跟你变成疯子了吗！
那，演若达多难道就定格在疯子的状态下，无可救药了吗？众生就永远处在迷惑颠倒当中回不了头吗？佛说，不是的，演若达多，狂性因缘，若得灭除，则不狂性自然而出。狂性是烦恼习气，不狂性是菩提智慧。当下将烦恼恶习转为智慧用事，演若达多就是正常人了！凡圣的区别，就是迷悟不同，其他都一样。因缘自然，理穷于是。意思是，世界上最顶端的真理，不外乎改恶向善，去妄归真。演若达多，头本自然。演若达多的头目五官，五脏六腑，四肢百骸，那一样异于正常人？
他什么都不缺少！可这个人无事生非，非要说自己的头没有了，为此怨天怨地，自卑卑人，苦苦求索，把自己整成病人！到处发疯打砸，狂奔乱跑，干扰得六亲眷属，左邻右舍不得安宁！这就是吾人的迷惑颠倒，背弃自然！本自其然，无然非自，是我们放着正常人不做，非要做个病人！病加在身上很痛苦！你到医院去看看，病房里面没有一个笑脸人，个个愁眉苦脸！身体不舒服，高兴不起来。健康是人生第一大财富。健康，是身心两方面都正常！我们的身体暂时健康，心理有病，身体不久就跟着病了。有病就是不自然。但我们不能因为有病，就放弃治疗，任病情恶化下去。我说杀盗婬业，三缘断故，三因不生，心中达多狂性自歇，歇即菩提。就是佛给我们的治病良方，包治百病。
【本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘，本狂自然】这就是我们经常说的，世间本无事，庸人自忧之。众生患得患失，忧心忡忡，生活在重压之下。承受不了压力，就与世俗同流合污。顺应伦理道德，前途无量，反逆自性德能，死路一条。就跟到处找头的演若达多一样，惊慌万状，不得自在。
当我们那一天跟六祖能大师一样，了悟到自性能生万物，就会心安理得，自觉自愿的走正路，不会继续造作杀盗淫妄。曾无变易四个字，是自性本有的德能永远都存在，不会因为我们现在迷失了方向而变少或者丢失，大家尽管放心，我们跟佛一样的。如果不信这一说，心外求法，就跟演若达多找头一样无知狂妄。
【本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜？】我们从无始劫来就迷惑颠倒了，习惯成自然。并不是自性德能本来是迷惑的。未狂之际是什么时候？禅宗学人所说的，父母未生前的本来面目。处在天真无邪的净土，没有边见对立，无迷也无悟，无智也无得，没有七情六欲，没有名利是非，狂从何来呢？这就是自然！自然是无污染境界。自然当中理智当家，不偏不斜，如来境界本来如此。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百三十一集，二零二一年十二月五日。
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