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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之夏本纪
『帝禹立而举皋陶荐之
且授政焉，而皋陶卒
封皋陶之后于英、六
或在许。而后举益 任之政』
我们再探讨『而后举益，任之政』
帝禹力举益为帝位继承人，为此涂山氏家族对帝禹嗔恨到了极限。
而启本人呢，则直接责问父亲，为什么要将到手的富贵，拱手送于外人呢？
难道你的亲生儿子就不如皋陶与益吗？
帝禹针锋相对的答复他说，就冲你这句话，你就不配做天子，什么是到手的富贵？
你以为天下是我们的私产吗？
照这样说的话，那帝舜不顾前嫌，任我为大司空，将治水大任托付于我，还授我为封疆大吏，后来又立我为帝，他为了什么？
他难道没有儿子吗？
商均是谁，而商均的下场，你难道没看见吗？
他当年跟我争帝王，我拱手将天下送他，他又怎么样了呢？
在我离开京都以后，他一败涂地，最后沦为种地的农夫，还是我看在先帝舜的面上，给他赐了封地与官爵，天下敢交给他这样的人治理吗，他会治理江山吗，我之所以不让你继承帝位，是因为你的才能与德行，不比商均好多少，任你为帝，不是让你步商均后尘吗，启听了父亲这句话，几乎要跳起来，怎么用商均跟我比呢？
商均是什么？
他能同我比吗？
我上马能武 下马能文，武功朝中第一 ，琴棋书画 ，朝中还有谁能比得过我的，两班文武没有不佩服我的，你何曾听说过商均有如此的才能。
启说的这些话，他里面没有多少水分
为什么呢？
他年轻时在大禹严格管教之下，确实文武双全，
但是后来启在涂山氏这帮人影响之下，变得偏斜了，这一切帝禹非常的清楚，听完启的话，帝禹轻蔑一笑对儿子说，这是你自己的感觉，并不代表我看好你，你从小自私自利，深受涂山氏家族的影响，心胸狭窄 目光短浅。
所谓有才无德 不如庸人，任你为帝是断送你的前程，所谓扶得越高 跌得越重，德不配位，还不如让你做个普通人，那是真心为你好，如若立你为帝，毁了我一世英名不说，让天下从此因你而大乱，我如何面对黄帝以来的五位前王，你的才能比之益，十分不及一，你能跟益比吗
益跟了我几十年时间，在治水上，协调人事关系上，他的才能并不比我低，而且益是一个道德高尚的人，你用什么跟他比，他坐在帝王上不作为，比你费劲力气去作为的成绩都大，难道我会做错事情不成，启一听这话更急了，赌咒发誓说，父亲你不要在我面前说益怎么样好，我就要坐这个帝位，我看你把我怎么办，就算你现在用益为王位继承人，我也要将益赶下去，你的身体我知道的，你活不了几天了，给益当保护伞，也就三天半的时间罢了，益 有我的势力大吗？
我的外祖父掌握着全国将近一半的钱粮，就冲这一点，我不费吹灰之力，就能将益取而代之，你立益为帝，不是白折腾吗，帝禹听了儿子的话，寒心彻骨 说：启啊 你盼为父死，对你没有任何好处，我的孩子。
你为子的孝道在何方？
自从你母亲抛弃了我们父子两人，你我相依为命活到今天，你竟说出这样令人寒心的话，万恶淫为首 百善孝为先，看来涂山氏那边的血统，
完全污染了你，我娶涂山氏女为妻，是今生最大的失误，你死了心，我不会让位给你的，哪怕我死后益做一天帝王，那也是我对得起列祖列宗，尽了最后的努力，父子二人为王位的事，吵的不可开交，帝禹下定决心连夜降旨 ，逼着益登基，益左右为难。
在这个情况下登基，太子党羽翼丰满，涂山氏家族也买通了半朝文武，这诚然不合适，可拒绝帝禹呢，益明白 天下交给启这样的人，从此以后国无宁日，启的毛病 益都知道，益是看着启成长起来的老臣，启这个人面慈心毒，贪好淫乐。
但在外祖父指点掩盖之下，启把自己包装的严严实实，不露半点马脚，俨然正人君子一个，这一切都不过是为了争取帝位，继承权而粉饰自己。
涂山氏家族苦心经营，拉笼朝中势力，暗中运作良久，益更清楚。
所以益知道，帝禹驾崩以后注定天下大乱，因此他多次要求辞官归隐，
原因正在这里，国家的气数运作到这一步，已经没有回旋余地了，如果自己去登上帝位，也是闹剧一场。
但为了保住帝禹的清名，益很勉强的答应了，就在他登基不久，帝禹尸骨未寒之际，以启为代表的政治力量，就开始了夺权行动，益如何面对这个难堪，而复杂的政治格局呢？
我们再看史文
『十年，帝禹东巡狩
至于会稽而崩，以天下授益
三年之丧毕
益让帝禹之子启
而辟居箕山之阳』
这个『十年』是帝禹在位十年，与帝舜一样，帝禹也是驾崩在巡国途中。
『东巡狩，至于会稽而崩』
这个『会稽』即今浙江绍兴
帝禹驾崩在绍兴，没有回到京都夏阳。
这个『箕山之阳』的『箕山』
就是河南嵩山 ，当时已经登上帝位的益，还接着做了三年天子。
但这三年他只是个挂名的帝王，实权掌握在启与涂山氏家族手里，但无论如何，家天下不是在帝禹手里开头的，帝禹善始善终，益践天子位，保全了帝禹的清白，这是益执政的意义，最低限度延后了家天下的开始。
『三年之丧毕 益让帝禹之子启』
益执政的最后三年，启不敢明目张胆的抢夺帝位，只是在暗中行动，是他谦让吗？
当然不是
是古人对国丧家丧非常的考究，国丧三年 不允许朝中斗争，家丧三年 不允许举办婚娶喜事，因此启苦苦熬了三年，父亲帝禹三年丧期刚满，他就迫不及待的向益摊牌，逼益退位 。
益很痛快 巴不得归隐山林呢，
他对启说，感谢你成全我去过清净日子，我跟随先帝几十年，今天退隐 也算对得起先帝了论年龄 我比你大得多，论治国的经验，我比你丰富得多，论人生经历 你是我的晚辈，今天我以长辈的身份，嘱咐你一句忠言，登基以后 克勤克俭，顾全大局 善待天下人民，如此或许你日后还有退身之地，随后益就辟居嵩山朝阳之处，从此以后远离人间的是非之地，安心修道，对于演变为家天下的纷嚣时务，益 充耳不闻 永不出山。
这个『辟居』就是隐居
『箕山』在河南省禹州一带，是修行人的理想之地，国家发生了政权转换的大事件，与家天下的性质改变，朝中大众对此事如何看待？
我们再看史文『禹子启贤 天下属意焉』
这个『天下属意』
是全国人民拥护帝启，帝启深得人心。
真是这样吗？
启真的很贤吗？
太史公在这里打了伏笔，让我们去好好的品味其中的意思，我们看后面就知道了。
『及禹崩，虽授益
益之佐禹日浅，天下未洽
故诸侯皆去益而朝启
曰：吾君帝禹之子也
于是启遂即天子之位
是为夏后帝启』
我们从『益之佐禹日浅』这句史文
就看出了其中的破绽，益 跟随大禹的时间非常久，年轻时就跟着大禹，当年帝舜任用八元八楷，禹与益，还有皋陶与稷同时受职，四人志同道合，大禹治水的十三年当中，主管山林川泽的益，与大禹密切配合 推心置腹。
因为益与后稷两位鼎力相助，大禹治水成功，益 是舜 禹两朝的老资格大贤臣，天下尽人皆知，如何说佐禹日浅？
最低限度他辅佐大禹的时间，要比启长得多。
『天下未洽』四个字倒是说明了问题
这个『未洽』是他在政事上做不了主
这绝不是益不作为，而是大势已去， 即便作为 也徒劳无益。
『故诸侯皆去益而朝启』
『去益』是抛弃了益
『朝启』是归心启
难道诸侯真的向着启吗？
实属不得已，涂山氏大权在握，诸侯不得不朝启。
『曰：吾君帝禹之子也』
意思是 启贤也罢 恶也罢
我们只认禹不认益，这是明显的自相矛盾，益是帝禹亲自授权的王位继承人，名正言顺 天下无人不晓，诸侯们不知道谁正谁邪吗，这分明是启与涂山氏的的意图，借诸侯们说出来逼益退位，让他堂而皇之的夺过政权，益很明白 并不与他争锋，深山修道去了，以后也得成就正果。
『于是启遂即天子之位
是为夏后帝启』
这个『夏后』的『后』通候，是天子的谦称，逼走了益，
启大摇大摆的坐上天子位，自此禅让制度结束，天下为公的大无畏精神，在人类当中消失，取而代之的是自私自利的家天下，家天下，任人唯亲，哪怕子孙再不贤，只要生在帝王家，就是未来的皇帝。
这种模式一经开启，延续了数千年，启，是家天下的鼻祖，成功夺取帝位的夏启，他真的如意吗？
从这个夏后帝启四个字，我们就能看出其中很深的意思。
『夏后帝启』这个称号
里面包含着帝启傲不可张的嚣气，但夏启还故作清高，刚刚登基之时，在全国人民面前表现的很低调，一度让人民误认为他等齐帝禹，拥戴他为夏王朝第一位帝王，历史学上对夏王朝的纪年，也是从帝启开始的。
『其母涂山氏之女也』
这句史文我们都很熟悉，正因为帝启有涂山氏家族的靠山，他才夺得政权并坐稳帝位，而得到帝位的启，所领导的是一帮貌合神离的臣子，领导班子并没有凝聚力，对他忠心耿耿的臣下几乎没有。
为什么呢
首先帝启冷酷无情，利用职权压榨诸侯百官，营造宫室，将天下财富据为己有，贪得无厌 ，做事情不给臣下留余地，此时的朝中百官与诸侯各保其位，当面对他阿谀逢迎，背后对他议论纷纷，正所谓当面一套 背后一套，帝启本人是个爱听好话的人，一改尧舜禹见贤思齐，闻过则喜的处世原则，刚愎自用 飞扬跋扈，他执政以后国风大变 ，诸侯心寒，夏启身边尽是一帮小人，当年跟着父亲大禹，熏染的一点圣贤风度，在他执政的数年之内，就荡然无存 。
伪装卸下 露出了他的庐山真面目，帝启做上王位以后，他对天下大众，所做的第一件事情是什么？
是打破了舜禹时代的合理税收制度，加重了人民的税赋 以自给，满足他本人的豪华生活，正所谓一家富贵千家怨，诸侯们的分歧出现了，对他不满的人越来越多，不久以后他的同室姒姓诸侯。
这个有扈氏，就非常愤怒，跟夏启分庭抗礼，兄弟阋墙，不服从他的领导而起兵造反，有扈氏造反的理由是什么？
是帝启毁灭了禅让制度，横征暴敛 涂炭平民，当时跟随有扈氏造反的队伍
很庞大，从有扈氏造反一事上，明显暴露出人民群众，对家天下的极度不满，是的，从天下为公转化到天下为家以后，人民的生活质量发生了天翻地覆的变化，天下为公当年，朝廷总是考虑百姓的生存，各级官员频繁下乡，私访民间，现场处理发现的问题
，贫穷孤寡者，当场给于慰问救济，民间的纠纷 给予调解和谐，等等。
可自从帝启执政以来，一切都变了，民间的疾苦少人问津，官员们作威作福，敲诈勒索百姓，民风更为刻薄，老百姓为一点点小事情，大打出手 斤斤计较，民间的纠纷多如牛毛
而以往的夜不闭户，路不拾遗成为过去，防盗门之类的商品供不应求，人民都在加强防犯措施，想方设法防止盗贼，社会上的奸淫抢劫之事时有发生，妇女们不敢单独外出，商人们不敢单独外行，人人提心吊胆，民间的盗窃邪淫之事盛行，男盗女娼。
人民谈论尧舜禹等往事，也只能暗中抹泪，伤感而已，有扈氏造反正抓住人民普遍怀古的情绪，搧动闹事，要将帝启取而代之。
我们看史文『有扈氏不服
启伐之，大战于甘』
这个『甘』是荥甘
今河南洛阳一带，有扈氏的背景是什么呢？
有扈氏是虞夏时期的强大部落，对帝位垂涎已久，帝禹执政期间，他们还勉强服从道义，不敢明目张胆非议朝廷，帝启家天下以后，大道隐没 刀枪说了算，有扈氏则蠢蠢欲动，他公开的逼启恢复天下为公的禅让制度，还拉扯出昔日的帝益，搧动益出山夺位，可益心如古井 坚辞不出，有扈氏干脆单刀直入，兵逼夏启，按照当时的力量悬术，两家持平 旗鼓相当，身为臣下的有扈氏根本不将帝启放在眼里，他自认为师出有名，所向披靡。
可是事情没有他想象的那样简单，帝启好不容易敛取了天下财富，正准备大肆挥霍，好日子刚刚开始，哪肯就此罢手呢，开始帝启派了几员大将，应对有扈氏，结果大败。
情急之下的帝启，一连灭了好几员武将的家族，自己亲自挂帅出征，跟有扈氏决一死战。
『启伐之，大战于甘』在两军未曾交战之前，帝启逼迫跟随他出征的将领，都写有军令状，下了死战令，三军将领的压力很大，劲敌与酷主两相逼迫，人人面面相觑，都捏着一把汗
，不知道是死是生。
『将战，作《甘誓》
乃召六卿申之』
这个《甘誓》 是两军战前的檄文，措词之严酷，令人不寒而栗，也正是这篇激文，让我们看清了大道隐没以后的人心动向。
具体如何说呢？
今天时间到了 谢谢大家
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