我们继续探讨卷五二十五位尊者的报告。『乌刍瑟摩 于如来前合掌顶礼佛之双足而白佛言 我常先忆久远劫前性多贪欲 有佛出世 名曰空王说多婬人 成猛火聚教我遍观百骸四肢诸冷暖气神光内凝 化多婬心成智慧火从是诸佛皆呼召我名为火头我以火光 三昧力故成阿罗汉 心发大愿诸佛成道 我为力士亲伏魔怨 佛问圆通我以谛观身心暖触无碍流通 诸漏既销生大宝焰 登无上觉 斯为第一』这是乌刍瑟摩尊者的报告。乌刍瑟摩,译做中文的意思是不净洁,有秽迹。尊者是位修观想法门者。乌刍瑟摩尊者不净洁,有秽迹。我们哪一位修行人过去不是污迹斑斑的?谁曾干净?把自己的名字叫做不净洁,有秽迹,说明尊者是一位光明正大的修行人,没有什么隐私。隐私两个字是现代人发明的,意思就是见不得人的事,不可告人,害怕人家知道了。乌刍瑟摩尊者没有这个躲躲闪闪的举动,他直言自己过去生在中,多淫,多贪,因为多淫,多贪,犯作了种种罪业、乌刍瑟摩尊者成道以后的名字叫做火头金刚,这一切来由何处呢?
我们看经文『我常先忆久远劫前性多贪欲』这是尊者向我们报告他无始劫来的坏习气,根深蒂固,非常烦恼。贪欲的这个欲,是淫欲。由淫欲引发一系列的贪求,都叫做欲望。中国的圣贤告诫弟子说:万恶淫为首,百善孝为先。要弟子克制淫欲,不能在上面跌跟头。圣人如是说,我们也不妨看看刑事犯罪当中,占比最高的不外乎色情犯罪,与经济犯罪。财色,是人之欲求,万万增长不得。圣贤一再告诫我们格物致知,要把这两个毛病先给他除掉,否则你在修行的道理上举步维艰,沾上财色两个字,染上这两个坏毛病,注定了你的人生不得顺利。为此乌刍瑟摩尊者给我们痛惜的报告了,他往昔的错误,跟着淫欲吃尽了苦头。
尊者他本来有很好的前途。生在富贵人家。长大以后世袭了父亲的官爵。在朝为官,身居要职,人生得意,这不是很好的事情吗?可是年纪轻轻的乌刍瑟摩淫欲重过一般人。小小的年纪家里就有三妻四妾,这些妻妾们在一块争风吃醋,搞得家里不得安稳,这还不算。他还经常出入三瓦两舍青楼酒肆,是朝堂当中著名的的好色之徒,为此他的顶头上司 ,皇帝对他很有成见。几次想提拔重用升他的职,都因为看到这个人纵欲过度,疾病缠身,为此当今皇帝对他不敢重用,多次提醒他收敛些,但他积习难改,陷入很深难以自拔。终于别有用心的人盯上了他缺点,利用他好色的恶习给他身边安插了美女间谍,他不慎泄漏了国家的重要秘密,丢了官爵,下入大牢。好在皇帝看在他家为官数代的情分上,没有杀他的头。出狱以后,他一无所有妻离子散,围绕他身边的那些美女一个个都各奔东西,顾不上他。他成了地地道道的光杆司令,要饭化子。经过人生的大起大落,乌刍瑟摩他有没有觉悟呢?对自己错误行为付出的代价,有没有后悔呢?
我们再看经文『有佛出世 名曰空王』当他落魄潦倒,无处容身,人生暗淡之时,由不得万念俱灰要自杀寻死,可正巧让好心人看到了,好心人劝他不要轻生,哪里跌倒哪里爬,起给他指点,你现在没处吃,没处住,那里有个空王佛住世说法,有大居士护持着,你去到他那里去,只要听经闻法,都有饭吃,而且和护法大居士还给你安排住的地方,你到那里有吃的有住的就在哪修行,从此以后千万不要犯以前的错误,这就不就结了嘛?空王佛住世说法,他闻法以后,才知道杀盗淫妄酒是人生最大之恶,明白这一道理他拖着病身子,果断的跟空王佛出家,身心有了着落之处,他发现自己淫欲的习气依然很浓,这成了他修行上的大障碍,他无法断除,很烦恼 。
『说多婬人 成猛火聚教我遍观百骸四肢诸冷暖气』这是佛教他断烦恼的方法,人的能量表现在身体有温度,死人身上是冰的,活人有人身上温度高,有人温度低,能量充足的人身体的温度始终如一,保持在正常水平上。而营养不良,经常生病,能量不足这些人,他经常手足发凉,身体的温度不正常,温度偏低。我们可能每个人都能察觉到,身体不好的时候手脚冰凉,没有力气,所以要善于节省,保存身体的能量,而在一切体力消耗当中,男女淫欲之事最耗人。尊者出家以后身体虚弱到了极点,但是这个习气并没有因为他的身体虚弱能量不足,而下降,还是像以前那样炽盛。空王佛慈悲经常给他服药调治,无奈他元气大伤,难以恢复身体,好一天差一天,阴晴不定。佛就让他长期观察自己的体温,什么情况下身体好体温正常,什么情况下身体差体温下降,佛还提示他说婬欲炽盛的人,身体的能量都转为邪火,直接影响了你身体正常的运作,不但影响了你修行办道,而且身体经常容易生病,寒热邪毒容易入侵你,而世出世间法都需要一个好身体。我们念佛也需要一个好身体。我年轻时身体有力气,一口气绕十二个小时的佛,不坐,不休息,现在我不行了,现在最大绕五六个小时,真想回到过去那样的好身体当中,但是时光一去不复返,老了。不断淫,是不行的。
『成猛火聚』这个『猛火』就是邪火,最耗人身体能量的恶劣行为。尊者听了佛的教诲以后仔细观察自己的体温,凡是梦中控制不了自己发生淫乱之事,导致精气外泻以后第二天必竟多乏多困,旧疾发作,没有精神。而且身体痛苦,精神困顿,修道用功提不起精神来,这一切让他谨小慎微,甚至不敢进入梦乡,时刻保持高度警惕严防死守当人的心淫念刚起,他就如临大敌当下断灭。
『神光内凝化多婬心成智慧火』这是尊者断淫以后身体与精神都恢复了常态。神光内凝的这个神光是什么意思?就是精神焕发身体慢慢的好起来了,世间人很注重滋补,身体市面上的各种滋补药也很多,能不能补好身体呢?这边补,那边漏有什么用呢?现在还有相当一部分人更愚蠢,端着碗吃肉,放下碗减肥,自己折腾自己,那减肥药能吃吗?吃上几天把你的消化系统破坏了,你当然就瘦下去了,你不想吃饭了,不就瘦下去了嘛?你花大价钱减肥干什么?你少吃点不就行了嘛?一顿饭该吃五两你吃上三两,把余下的那点钱省下来帮助没有饭吃的人,你不是福慧双修了嘛?这样徒然破坏了消化系统的减肥。这样下去,身体要吃大亏的、
『化多婬心成智慧火』是什么意思呢?人的能量既然不消耗在邪事上,他办起正事来必然精神百倍,越干越想干,不知疲倦,修行用功,一切向正。
『从是诸佛皆呼召我名为火头』尊者火头这个名字是佛赐给他的,火头两字的意思是什么?急先锋,佛要办什么事情,乌刍瑟摩尊者第一个冲锋在前,给佛开路,身强体健,思维敏捷行走如风,故名火头。『我以火光三昧力故成阿罗汉』这个火光三昧是什么意思?就是保持身体的能量不外泄,只行正道,不涉邪淫,心地光明磊落,头顶正气凛然,自然祥光拥护邪魔见之心惊胆寒靠近不得。尊者能有今天的健康快乐,是空王佛给了他第二次生命,从此以后,尊者心发大愿。『诸佛成道 我为力士亲伏魔怨』在佛陀诸多弟子当中,尊者以壮士的身份出现,护持正法。我们进了山门天王殿的四大天王还有斋堂的紧那罗王菩萨,都是以力师士的身份出现,尊者也以力士的身份出现在佛门,表护持正法,勇不可当。『我以谛观身心暖触无碍流通 诸漏既销生大宝焰 登无上觉斯为第一』这是尊者给我们的全部报告,他用观察体温的功夫断了最难断除的淫欲,断了最难断除的贪爱,修到了证果。
乌刍瑟摩尊者报告完了以后,是持地菩萨的报告。持地菩萨顾名思义持,是抗地是效法大地的精神厚德载物。『持地菩萨 即从座起顶礼佛足,而白佛言我念往昔 普光如来出现于世我为比丘 常于一切要路津口田地险隘 有不如法妨损车马 我皆平填或作桥梁 或负沙土如是勤苦 经无量佛出现于世或有众生于阛阓处要人擎物 我先为擎至其所诣 放物即行不取其直 毗舍浮佛现在世时世多饥荒 我为负人无问远近 唯取一钱或有车牛被于泥溺我有神力 为其推轮拔其苦恼 时国大王延佛设斋我于尔时平地待佛毗舍如来 摩顶谓我当平心地 则世界地一切皆平我即心开 见身微尘与造世界所有微尘等无差别微尘自性 不相触摩乃至刀兵亦无所触我于法性 悟无生忍成阿罗汉回心今入菩萨位中闻诸如来宣妙莲华佛知见地我先证明而为上首佛问圆通 我以谛观身界二尘等无差别 本如来藏虚妄发尘 尘销智圆成无上道 斯为第一』我们再看持地菩萨的成就报告,他效法大地精神,厚德载物。《周易》之乾卦(象传)上有句名言天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。持地菩萨做到了厚德载物,是一位心底厚道道德高尚的修行人。
『我念往昔 普光如来出现于世 我为比丘』这是菩萨回忆自己的修行历程,普光如来住世当年尊者是位出家人,经常聆听普光如来讲经说法,如来让弟子修平等心,效法大地精神,平等护育万物,他深有感触 ,想想自己是个下苦的出身,别的特长没有,想想自己别的本事,只有出力下苦做得来,就经常在寺院做些苦力活扛搬运输,不辞辛苦,在寺院如是,在外面尊者也一样。
『常于一切要路津口田地险隘 有不如法妨损车马 我皆平填』凡是他发现妨碍交通的地方,都义务劳动,路烂了自己出钱出力修补路面,车马陷在坑坎过不去,他帮助人家渡过难关,如此坚持不懈尊者是方圆几十里出了名的好出家人。『或作桥梁 或负沙土如是勤苦经无量佛出现于世』这是持地菩萨修行的功德,他做好事不是一时的心血来潮,而是持之以恒干了无量劫。从哪里知道的?『经无量佛出现于世』一尊佛出世,都要多少大劫,而无量佛出世那是什么时间概念,而在如此之长的时间,持地菩萨不疲不厌。或作桥梁 或负沙土』为一切大众无私奉献,体现了一位佛弟子的慈悲与忠诚。一个人做一件好事不难,难在生生世世都行善,靡不有初,鲜克有终。凡夫众善恶加杂,而持地菩萨则有始有终,给我们的启示是什么?修行要发长远心。
我们在《阿弥陀经》上看到,佛说若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日若七日 一心不乱,这个一日到七日,就是长远心,不是机械的让我们念七天佛了事。念佛功夫的成熟,绝不是三天打鱼两天晒网能修成的,我们看看持地菩萨再对照自己,就知道生生世世往生不到极乐世界的原因是什么。中途修修停停,不持续。修行是给自己修的,不是走马观花的形式主义,我们修的是念佛法门,持地菩萨修的是苦力劳动法门,我们用阿弥陀佛圣号打掉种种妄念收摄乱心,持地菩萨则用义务劳动去除当人的自私自利,开发大公无私的菩提自性。方法不同,目标一致,我们刚念了几天佛就不耐烦。看看持地菩萨修行了无量大劫,勇猛精进要生惭愧心,修行成佛不是一朝一夕的功夫,是生生世世的功课。包括往生到极乐世界更要精进。我们看极乐世界没有昼夜之分。没有生死分段。人们对从往生到回归常寂光净土感到是一刹那,那是身心世界融化在阿弥陀佛圣号当中,忘了生死,忘了时间,也忘了疲劳,在佛号上入定数劫,或者十数劫,一切烦恼妄念彻底断尽了。那样的精进用功也跟持地菩萨一样。
我们再看经文『或有众生于阛阓处要人擎物 我先为擎至其所诣 放物即行不取其直』这个阛阓』是闹市当中。这些地方是商贾贸易商品流通之处。需要人手帮忙扛抬货物,因此就有了专事搬运糊口的这些工人,持地菩萨当然不会抢搬运个人的饭碗去义务劳动,让其他人失业。他之所以帮忙人家搬运货物,而不收钱,是遇到人手不够用,客商高价也雇不到人手的时候,日薄西山,回不了家焦急万分,他这时见义勇为,解人之难帮客商将货物运回家,客商对他千恩万谢,让他收下辛苦费,他不要的,因为他不靠这个吃饭,给人家干了活不收钱,临走还不忘嘱咐客商以后多多照顾那些搬运苦工,不要克扣工人的血汗钱,不要在下苦人身上捞油水,被他帮助过的客商都被菩萨的大公无私精神所感动,良心发现在生意卖买上货真价实,公平行事,善待下苦人。持地菩萨助人为乐的感人事迹在客商之间广为流传,成为人们热衷的美谈。菩萨的自度度他,不就是这样吗?我们经常说行菩萨道,看看持地菩萨的苦行,就会明白菩萨道就是日常生活。持地菩萨积德行善济人苦难,不求回报这就是无我平常当中见伟大,看他的外表他是个没有身份地位的穷苦人,可他的高尚情操跟佛圣一样慈悲,我们身边有多少这样的苦人?太多了。我们看看市场里面挎蓝子卖菜的老人自强自立,不靠儿女,亲手种的菜菜洗得干干净净的价廉物美,服务热情,大雨大雪天也不例外,为广大顾客服务那也是菩萨,捡垃圾要饭的苦恼人,自己吃不饱,还收养弃婴,还收养流浪猫流浪狗,不怕生活苦,不怕多下苦,那都是行菩萨道的大修行人。社会大众有眼无珠看不起这些人,可菩萨从不在乎别人如何看他,一如既往,积德行善,这不跟持地菩萨一样吗。
『毗舍浮佛现在世时世多饥荒 我为负人』什么叫做负人呢?负人就是就是靠搬运苦力谋生的人,在漫长的修行路上持地菩萨不曾懈怠一尊又一尊的佛出世,又入灭,菩萨的行持日益增进。『毗舍浮佛现在世时世多饥荒 我为负人』我们看世多饥荒四个字,自然环境的不和谐,表现在风不调,雨不顺,五谷歉收,人民吃饭的问题解决不了,吃不饱肚子,社会就动荡不安,人们普遍的不敬圣贤,一味做恶,就会感得自然灾害频繁发生,在这个饥荒的年代动乱的年代,为了救度众生,毗舍佛住世说法,当时的持地菩萨一如既往跟随佛陀行菩萨道,给社会大众做好样子。
『我为负人』说明尊者示现在家居士身,是个靠苦力吃饭的搬运工负,是负荷,扛运,社会动荡,消费不景气,商品流通当然也不景气,客商负担艰难。有时候甚至负担不起运输货物的费用,客商们一个个愁眉苦脸,而靠苦力吃饭的持地菩萨日子过的更艰难,按理说给人家做搬运工,应该想方设法多收人家一点钱,可恰恰相反菩萨与常人的行持截然不同,持地菩萨看到那些小商人做小本生意养活一家人艰难度日,忘了自己的辛苦热情为他们服务,路远也罢,路近也罢辛辛苦苦尽心尽力把货物送到,人家就收一点点生活费。多少钱呢?『唯取一钱』这一个钱就是他一天的生活费用。菩萨知足,有饭吃就行,自己这样苦,还替别人解忧,我们跟持地菩萨比一比,千万分不及,不但如此,持地菩萨还经常做义务劳动。
『或有车牛被于泥溺我有神力 为其推轮拔其苦恼』过去社会的运输工具是牛车马车道路,也不是现在的混凝土路面,都是泥土路面。遇到下雨下雪泥水积在路上就陷下去,一个坑车马行走很不方便,过往的车辆经常陷在里面出不来,客人回不了家,那该多着急。菩萨救苦救难只要他遇上了这样的事情,他一定挺身而出为众生排忧解难。『我有神力 为其推轮』菩萨生生世世无畏布施身体健康,力气旺盛以一当万,赶紧过去帮忙在污泥当中不怕苦不怕累,推动车轮出离陷坑,把自己搞得一身泥汗,而在所不惜。当他看着众生脱离危难以后开心极了,菩萨就露出快乐的笑容,众生出离苦难这是他接受到的最重礼物。
『时国大王延佛设斋我于尔时平地待佛』『延佛设斋』是供养出家人。所谓的千僧斋这样的大型供养普通人家没有能力,只有国王,巨富能供养得起。佛在经上说,无论哪里举行千僧大斋,必定有佛应供,这话是真是假呢?下面我们很快就知道了,佛来应供说明这个国家的首脑大富,权重人物善根深厚。佛到这里来应供,还是为了多度一些众生鼓励王公大臣们多行善事,护持正法,照顾好修行人衣食无忧,安心办道,顺带给这些设斋的大众种福田,这不持地菩萨就遇到这样一场盛大的千佛斋,一国之君亲自主办忙前忙后,我们的持地菩萨也积极参与将僧众前来应供的路面平整得坦坦荡荡,忙得几天几夜不曾合眼,抢在大宴之前修好路面,国王见了为之非常的感动,劝他歇一歇,他却越干越有劲,深得有缘大众的赞叹,斋供这天果然有佛来应供了,这真是个天大的喜讯,斋供圆满以后僧众们集体探讨修行心得,热情赞叹了国王护法的功德,正在热闹之际,毗舍如来 当着大众的面招呼持地菩萨坐到他的身边来这个毗舍佛来应供了一身汗渍泥土的持地菩萨竟然受到佛陀的招见这大大出乎了,人们的意料于会来应供高僧大德林立佛为什么招见默默无闻的扫地僧持地菩萨呢?这是佛陀慧眼独具,知道这位僧人修得清净平等觉悟非同凡响,当着大众的面给大众用实例说法。
毗舍如来如何说呢?『摩顶谓我 当平心地则世界地一切皆平』当平心地,是佛陀鼓励持地菩萨。佛陀摩顶某人,那不是随随便便的摩顶,就是肯定了他的修行程度,这个人不简单了,当平心地是佛陀鼓励持地菩萨继续深入用功,将功夫往更高处,精进清净,平等 ,觉悟这是修行的目的。持地菩萨长期的苦力劳动不择贫富怨亲,平等救助,是他修出成就的真功夫,菩萨将自己跟佛一样的真功夫,在境界当中发挥的不折不扣人在做,天在看。成绩不说没不,了缺点不提改不了,佛接着说则世界一切皆平,我们的心地没有了块垒,世界则一片清净祥和。总结一句话,当平心地,则世界地一切皆平。就是清净心中没有对立,心净则世界净。『我即心开 见身微尘与造世界所有微尘等无差别微尘自性 不相触摩乃至刀兵亦无所触』持地菩萨经佛一语点化,心地洞明,烦恼顿消慧眼展望世界万物与他浑然一体,无此无彼,不相触摩。这就是量大能容也与任何人无对立,也与任何事无对立。『我于法性 悟无生忍成阿罗汉回心今入菩萨位中闻诸如来宣妙莲华佛知见地我先证明而为上首』这是菩萨名副其实的修行功夫,得到佛陀热诚的赞叹。『佛问圆通 我以谛观身界二尘等无差别 本如来藏虚妄发尘 尘销智圆成无上道 斯为第一』这是尊者在长期的义务劳动当中消除了对立,明见了自性,修成了大福持地菩萨之后又是哪位修行大德报告呢?
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