观无量寿经讲记第88集

慧利 2020年10月2日05:29:59
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《佛说观无量寿经》讲记-第八十八集-印正老师

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

【欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业】

我们继续用《弟子规》探讨具足众戒,不犯威仪。

现在,我们探讨《弟子规》之第六,也就是结尾:【余力学文】

这个余力是什么意思?就是茶余饭后,休闲的时间。利用这些空闲时间,可以观赏创做诗词歌赋,琴棋书画,提高自己的文化素质,而不要谈论是非人我,去茶楼酒肆打发时间,这叫做学文。多才多艺,品味高雅,是生活的艺术性,人们喜闻乐见的事情,儒家不反对这些科目。但这些事情都是休闲作品,不能因为它影响正常的工作与生活。

人,活在世界上必须吃饭,生存,所以,每个人都要把自己的本职工作干好,干一行精一行,七十二行,行行出状元。

整天沉溺在文化娱乐当中,家庭成员的生活问题不闻不问,工作不干,就是走火入魔,这个人过不到什么好日子,正是弟子规说的这样:【不力行,但学文,长浮华,成何人】

这是典型的艺痴,开口词赋,闭口文章,可行为上,比大字不识一个的粗人都不如:伦理道德不遵守,工作生意不经营,坐吃山空,啃老靠老,三十不富,四十不立,五十不明,一辈子浑浑噩噩的活下去,自视极高,目空一切,最后一贫如洗,死在草堆上。

这样的所谓文人,在中国历史上真不少见,这些人人真的有学问吗?真有学问有道德的话,那是福慧双足,怎么会沦落到如此穷困潦倒呢!这样的人生是失败的,不可取的。

不少的文人,被世人讥笑为穷酸,因为他们没有真正的学问,处理问题一塌糊涂,巧言令色,用自己浮华不实的所谓才华,作词作赋写文章,什么《西厢记》,什么《牡丹亭》,思想内容是什么?鼓励学人做鸳鸯蝴蝶梦,不务实!把年轻人看得想入非非,男女青年暗地偷情,不顾禁忌,惹出来多少是非!能产生什么社会效益!这样下去果报会好吗?

只注重文字游戏,忽略了现实生活,这是圣人不支持的。看外表,他装的文气十足,内里空虚,没有真才实学,大家一定要记住,不能这样做。

我看到很多中外的著名艺术家,最后都是贫困而死,以前不知道为什么。现在明白了,这些人,他所从事的行业,属于点缀性质,自己又不肯低就兼职其他工作,结局自然不会妙。一个活生生的人,既要有艺术性,也有务实精神。

在中国文坛上,我最佩服的是三国的曹操:曹操不简单,不但是艺术家,还是军事家,政治家,思想家,经济学家。能经天纬地,治理好国家,为老百姓谋福谋利。

曹操在中国文学史上,被后人封为建安三才子之一。文学作品贵在思想性,能把读者引向圣贤的境界,作品就有了现实意义。如果抛开这个主题,任你写得天花乱坠,没有意思的。

我们看看曹操的《短歌行》,很有孔孟的有朋自远方来,不亦乐乎的遗风:对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多。。。。。。山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。如此气势恢宏的作品,那是真才实料的,令人读之欢欣鼓舞,意志风发。

从作品就能看出作者本人的修养与思想境界。而世间法的作品,无论如何比,都比不上纯正的佛经。我们看看,佛说的每部经,有平叙,有诗偈,艺术性与思想性都达到了顶峰。

因为这样,我当年一接触到佛经,就把世间的文学作品束之高阁,不看了,那个味道太淡,营养不够,满足不了我的胃口。

后来,我一句阿弥陀佛念到底,诸经比之阿弥陀佛圣号,这句佛号越念越有味道,比经更殊胜。阿弥陀佛圣号是高度的智慧。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说观无量寿经》

第八十八集

二零二零年十月一日

匿名

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