《佛说观无量寿经》讲记-第八十八集-印正老师
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《弟子规》探讨具足众戒，不犯威仪。
现在，我们探讨《弟子规》之第六，也就是结尾：【余力学文】
这个余力是什么意思？就是茶余饭后，休闲的时间。利用这些空闲时间，可以观赏创做诗词歌赋，琴棋书画，提高自己的文化素质，而不要谈论是非人我，去茶楼酒肆打发时间，这叫做学文。多才多艺，品味高雅，是生活的艺术性，人们喜闻乐见的事情，儒家不反对这些科目。但这些事情都是休闲作品，不能因为它影响正常的工作与生活。
人，活在世界上必须吃饭，生存，所以，每个人都要把自己的本职工作干好，干一行精一行，七十二行，行行出状元。
整天沉溺在文化娱乐当中，家庭成员的生活问题不闻不问，工作不干，就是走火入魔，这个人过不到什么好日子，正是弟子规说的这样：【不力行，但学文，长浮华，成何人】
这是典型的艺痴，开口词赋，闭口文章，可行为上，比大字不识一个的粗人都不如：伦理道德不遵守，工作生意不经营，坐吃山空，啃老靠老，三十不富，四十不立，五十不明，一辈子浑浑噩噩的活下去，自视极高，目空一切，最后一贫如洗，死在草堆上。
这样的所谓文人，在中国历史上真不少见，这些人人真的有学问吗？真有学问有道德的话，那是福慧双足，怎么会沦落到如此穷困潦倒呢！这样的人生是失败的，不可取的。
不少的文人，被世人讥笑为穷酸，因为他们没有真正的学问，处理问题一塌糊涂，巧言令色，用自己浮华不实的所谓才华，作词作赋写文章，什么《西厢记》，什么《牡丹亭》，思想内容是什么？鼓励学人做鸳鸯蝴蝶梦，不务实！把年轻人看得想入非非，男女青年暗地偷情，不顾禁忌，惹出来多少是非！能产生什么社会效益！这样下去果报会好吗？
只注重文字游戏，忽略了现实生活，这是圣人不支持的。看外表，他装的文气十足，内里空虚，没有真才实学，大家一定要记住，不能这样做。
我看到很多中外的著名艺术家，最后都是贫困而死，以前不知道为什么。现在明白了，这些人，他所从事的行业，属于点缀性质，自己又不肯低就兼职其他工作，结局自然不会妙。一个活生生的人，既要有艺术性，也有务实精神。
在中国文坛上，我最佩服的是三国的曹操：曹操不简单，不但是艺术家，还是军事家，政治家，思想家，经济学家。能经天纬地，治理好国家，为老百姓谋福谋利。
曹操在中国文学史上，被后人封为建安三才子之一。文学作品贵在思想性，能把读者引向圣贤的境界，作品就有了现实意义。如果抛开这个主题，任你写得天花乱坠，没有意思的。
我们看看曹操的《短歌行》，很有孔孟的有朋自远方来，不亦乐乎的遗风：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。。。。。。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。如此气势恢宏的作品，那是真才实料的，令人读之欢欣鼓舞，意志风发。
从作品就能看出作者本人的修养与思想境界。而世间法的作品，无论如何比，都比不上纯正的佛经。我们看看，佛说的每部经，有平叙，有诗偈，艺术性与思想性都达到了顶峰。
因为这样，我当年一接触到佛经，就把世间的文学作品束之高阁，不看了，那个味道太淡，营养不够，满足不了我的胃口。
后来，我一句阿弥陀佛念到底，诸经比之阿弥陀佛圣号，这句佛号越念越有味道，比经更殊胜。阿弥陀佛圣号是高度的智慧。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第八十八集
二零二零年十月一日
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