《楞严经》第587集

《楞严经》卷九
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性。其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。此名定心沉没，失于照应，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔 ，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。】这是受阴第九境界：谤无因果。
【于明悟中，得虚明性】这个明悟，是他修出了一点功夫。这个虚明性，是他似见未见。说他未见，他又在定中见到一些普通人肉眼看不见的境界；说他能见，他所见范围极为有限，断章取义、所见不真，是个半瓶子醋。
【其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。】这是他着空了！关于着空，我们在前面探讨过四空天人最后堕落的原因：凡是堕落者，都伴随着正念消失、犯罪造恶。
归向永灭，是他认为人死后一切都空了：没有因果报应、佛说的不对。他这种理论是怎么来的？是他根据自己定中所见到的局小境界得出的结论，将佛的教诲全忘了。他凡眼所见到的境界，很局限！佛住世当年的很多外道就是这样：用自己的些小见识与佛对抗，最后堕下地狱。自力法门修行就这样麻烦：佛魔难分、境界复杂、障碍重重，远不如念佛求生极乐世界来得方便、快捷、安稳。
佛说，万法皆空，因果不空！他胆大妄为，竟然与佛作对，说没有因果！无论作恶行善，结果一死了之！在这种错误观点指导下，这个修行人完全变了：毫无顾忌，诸恶敢做。【一向入空】，是他天不怕地不怕，对佛圣教诲嗤之以鼻。【空心现前，乃至心生长断灭解。】是他根本不怕恶报！既然死了什么都空了，学好学坏都一样！
佛说，【此名定心沉没，失于照应，】定心沉没，是他的定功消失了；失于照应，是没有妙观察力。以前，他是个好修行人：严持戒律，精进用功，现在，因为见到了一点境界，信自我感觉不信佛说。【悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔 ，入其心腑，】虽然如此，还有救！他如果谦虚好学，听善知识劝导，明白自己的所见所闻靠不住，不再执着无因果说，一五一十老实持戒精进，功夫就增进了，仍不失为一个好修行人。
而修行人一旦陷入这种境界，很难听进去别人的劝告，自封大善知识，权威一方，放纵五欲，抵毁戒律。这个【则有空魔 ，入其心腑】的空魔，就是他贪求想见的这种断空境界！空魔就抓住他的要害胁迫他犯戒坏规矩，造诸罪恶。
这个着空者的情况，跟百丈禅师遇到的那个野狐一样。百丈禅师讲经，有个白发苍苍的老人经常来听经。百丈禅师是证果的大德，认出他是个狐狸精。有一天，这位老人向百丈大师请教：说自己过去生中也是一位讲经说法的法师，有人向他提问说：大修行人还落不落因果报应？他回答说：大修行人不落因果、得道的人就不受因果报应了。他这个错误答复为自己种下了大罪恶，因此，他死后堕落在畜生道（堕五百世野狐）。无法脱离畜牲身，很苦恼，求百丈大师救他。
百丈大师答应了他，对他说：明天我升坛讲经的时候。你当着大众的面，把以前别人所提的问题，提出来问我，你就得度了。
到第二天，大师开讲，老人就站出来请教：请问大和尚，大修行人还落不落因果？百丈大师义正词严的给予开示：不昧因果！
因为他这一问功德很大：于会当中很多自认为是大修行、否认因果的人听了百丈大师的解释以后，觉悟回头，严持戒律、精进修行了。所以，他五百世野狐身报尽，重复为人了。
因果规律什么时候都存在！成佛了，该受的还要受！什么标准是大修行人？谁再大也大不过佛！佛家的戒律就是修行的标准！那有大修行人不持戒的道理！成佛是你自己的事，你的怨家对头还在凡位，他要报复的！
否决了因果关系的修行人非常可怕：一人带倒一片！【乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？】这是他公开毁谤戒律！认为自己是大菩萨大修行人，已经悟了一切法空的道理！既然一切法都空了，还有什么戒不戒的？他严重的误解佛家的空理！佛家的空，是空掉一切烦恼，转识成智，转凡成圣，不是胡作非为！他这样曲解佛家的空理，下面的行持是什么？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百八十七集。二0二三年九月二十五日。