《楞严经》第586集

《楞严经》卷九
【此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言：此是金铜或是土木，经是树叶或是氎华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生入无间狱，失于正受，当从沦坠。】
佛在《法华经》上说：众生那怕进了寺院看一眼佛像，念一声南无佛，都播下成佛的金刚种子，鼓励世人多造佛像多多度化众生，那有胆大妄为砸庙毁经像一说？经，是佛的遗教，没有了经，我们依据什么修行？古今大德为了保护经像，给后学创造良好的修学环境，历尽千辛我看万苦！
唐玄宗西天取经的艰难、诸大德译经的辛苦，大家都知道的。没有了经与像，我们修行就没有了依靠！谁要无端毁经毁庙、骂佛骂菩萨，这个人肯定不正常！要劝他收敛，不能这样继续下去！这样下去要堕地狱的。
【谓檀越言：此是金铜或是土木，经是树叶或是氎[dié ]华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。】檀越，即信众；经是树叶，最早的佛经是写在贝多罗树叶上的；氎华，即绢帛等古代的书写材料。他对座下弟子与信众说：佛菩萨阿罗汉的像，那都是泥塑木雕、一堆铜铁金属，你们拜那干什么？求那有什么用？泥菩萨过河自身难保，还能保佑得你们？佛经，那是一堆绢帛树叶！我这个大活佛在你们面前，你们不求不拜，这是大不恭敬、迷惑颠倒！他完全把自己当成了佛圣，看看狂妄不狂妄！
有点头脑的人，一听这话就觉得他不正常：你是佛，你能解决众生的什么问题？佛陀住世当年，明察秋毫，四十九年说法，留下的经典，后人照着去修，没有不离苦得乐的，你有什么资格说自己是佛、你会干什么？而这个大言不惭的人，他根本不知道丢人！人家在后面对他议论纷纷，他还自鸣得意！
但不可小看他的破坏力量：【其深信者，从其毁碎，埋弃地中。】深信者，这是他的死党！这些人对他深信不疑，跟着疯子撒黄尘，他让大众烧经毁像，这些人就跟他干！将佛像砸碎、经书烧毁，绝了大众闻法之路！这个罪，佛说：【疑误众生入无间狱，失于正受，当从沦坠。】
不但他与他的死党因砸像烧经堕下地狱，他自编自说，被他欺骗的信众跟着他杀盗淫妄，也下了无间地狱。一切罪中，断了众生的慧命，罪业最为深重！但走向极端的修行人，他浑然不觉，很可怕。
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，己言成圣，得大自在。此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。】这是受阴第八魔考。
在修行过程中，稍微获得一点轻安，就自卖自夸，说自己成佛了，从此骄傲自满，不再精进用功。关于轻安，前面我们探讨了不少，这里再说一说无妨。【于精明中，圆悟精理，得大随顺，】这是个好修行人！就从他得大随顺说起，他谦虚温和，用功精进，熟通诸经，是大众的好老师。
【其心忽生无量轻安，己言成圣，得大自在。】 这就是节外生枝、麻烦来了。轻安现象，每个修行人都遇到过，但不会保持很长时间，因为我们功夫不到位！对净土学人来说，念佛没有念到最低限度的功夫成片（即佛号伏住了烦恼），不算有成绩！对其他自力法门的大众来说，没有证到初果须陀洹，都不能说自己有成就，还未出轮回，要继续努力！
得大自在的是什么人？佛！自在二字，是无忧恼无约束，无所不能无所不知！我们有这个功夫吗？根本没有！凡夫众一身的烦恼，夏天怕热冬天怕冷，一天不吃饭就心慌，自身难以保证，那敢说自己是佛圣呢！我们不从别处检验自己，就热冷饥渴一事，很快就发现自己平平常常，肉体凡胎！
三界通苦！人世间大众三苦八苦俱全，天人也各各有自己的烦恼：坏苦行苦，大家都生活在不定数当中。就算阿难尊者修到初果位，还免不了摩登伽一难！刚刚得到一点轻安，就说自己成佛，那太早了！赶紧清醒过来继续修行，就没事了，如果一味的执迷下去，自吹自擂，佛说，【则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生堕阿鼻狱。】轻清魔，就是满足他轻安感觉的邪魔，用他贪求轻安的心理诱惑协迫他：你去杀盗淫妄，我就给你这种感觉！你如若照着佛戒行事，我就让你全身痛苦，不得轻安！
这个人执迷在轻安的感受中，就照着魔说的去作，魔就给他点麻醉药，让他迷迷糊糊舒服一下。时间久了，他上了瘾，完全被魔操纵，作恶多端，背离了佛圣的教诲。无闻比丘，是孤陋寡闻，一叶障目不见森林的出家人！他用魔的知见教化大众，最后是师父与徒众都堕下地狱。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百八十六集，二0二三年九月二十四日。