《楞严经》第585集

《楞严经》卷九
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足，忽有无端大我慢起，如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言：此是金铜或是土木，经是树叶或是氎华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生入无间狱，失于正受，当从沦坠。】 这是受阴第七魔考：贡高我慢。
【又彼定中诸善男子】，这句经文，说明这个贡高我慢者曾经是个谦虚好学的修行人，修的很不错！一个定字，就说明了一切。可这个人忽然之间象换了个人一样：【自谓已足，忽有无端大我慢起】 这个慢，就是傲慢无礼，目空一切。他为什么变成这个样子？佛说，这就是着魔了！
任何一家正教，修行的目的都是去除贪嗔痴慢，那有崇尚傲慢的？自谓已足，是自我感觉良好、觉得自己比佛还高明！别人对他肚子的意见，看不起他，都没人与他交往了，他还浑然不觉，感到谁都不如他！那，这个人到底怎么样？学问与道德是不是很殊胜？就从自谓已足四个字看，他就不是个有道德的人！那个有道德的人自赞毁他、自抬身价的？都很谦虚！大我慢，是骄傲得不得了！
【如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，】这是他不加克制，傲慢与日俱增，到了不可竭止的程度：看不起任何人，处处树敌，言语过激，见一个人得罪一个人，成了大众的公敌！在一个团体当中，没有人跟他合得来。
说到这里，我们随便谈一谈某知名作家。这位作家有两部成名作品，几乎家喻户晓，可惜英年早逝。他要不早死的话，后面最少还有一两部好作品出来。我年轻时始终想不通：他为什么这样短寿呢？但因为他的名气太大，光环围绕，没有人敢报道他的真实情况，大家都蒙在鼓里，将他当作伟大人物而替他惋惜。若干年后，说真话的道出了他的底细：这位作家自从出名以后，骄傲自满，脾气很大！不但得罪了单位的同事，包括他的妻子儿女、兄弟姐妹都不敢与他往来，他自卑而傲慢，心态严重扭曲。最后，与他相濡以沫的糟糠妻子都对他完全死心了，铁了心要跟他离婚，原因是他有了外遇，背叛了妻子！
我这才恍然大悟：难怪他这样短寿，原来是道德沦丧了！他贪嗔痴慢、加上邪淫，再大的福报那经得起这样消耗呢！而这个修行人，就犯了跟他一样的错误：【心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。】 看看这个修行人狂妄到了何种程度！他看不起人众倒罢了，佛祖都不如他的意，他都轻视污蔑！这成什么话！看不起十方诸佛，自然更看不起菩萨阿罗汉！修行明显偏差了。可他自己感觉不到，别人善意提醒他也不听，麻烦就大了！
慢与过慢的慢，是轻微的傲慢，过慢就被慢严重了；及慢过慢，是比过慢更严重；或增上慢，是傲慢到了日日增长的程度，如同脱缰野马，不可遏制；或卑劣慢，是到了不要脸的地步！佛说，这是【此名见胜无慧自救，】这个见胜，是他确实修出了一点功夫，但这点功夫没有成为他积极向上的阶梯，而成为他引以为傲的资本！就跟我们刚才探讨的这位作家一样：论说，作品写的好，在写作过程中道德也同步向上，可是，适得其反，名利当前，他迷失了方向，退堕下来。
无慧自救，是他智慧德能缺乏，定功不够，经不起荣誉与赞美。逆境能考验修行人的定功，顺境一样也在考验人！考试不及格，魔就将他扳倒了！这是每个人都要高度警惕的。【悟则无咎，非为圣证】 我们遇到傲慢心生起的时候，赶紧提起阿弥陀佛圣号，将傲慢的念头压制在萌芽状态！闭门谢客，专精念佛，让自己恢复理智。
傲不可张！谦虚使人进步，骄傲使人落后！傲字染不得。要清楚自己还是个凡夫，没有成就圆满佛果、须陀桓的资格都不够、要断的烦恼还很多！必须谦虚柔和，精进努力。就算自己修出了一点成就，都深藏不露，比以前更谦虚温和。【若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像。】如果居功自傲，不觉悟回头，我行我素，继续增长当人的傲慢，下面就要造大罪业了：
不礼塔庙，摧毁经像，这是无间地狱的大罪业！佛弟子见庙烧香，礼佛三拜，这是常识！傲慢到进了佛殿不跪不拜，仰面朝天，这成何礼？中国人民对佛圣的敬仰，包括当今皇帝进了寺院都要除去仪仗，素衣礼佛，那有胆大妄为的佛弟子不礼塔庙、蔑视佛圣之事！
而摧毁经像，于杀佛是一个罪！经，是修行人的依靠与指南，没有了佛经，法就灭了。佛陀辛辛苦苦说法三百余会以觉悟有情，毁经不就等于杀佛吗！杀佛的罪，提破达多以肉身下了地狱！文革期间，凡是砸庙毁经的人，没有一个好下场！这都是我们亲眼看到的。人遭遇横祸，肯定有原因。砸庙毁经，这事出于修行人之手，所谓知法犯法，罪加一等！
佛不住世了，我们看到佛像，就生起无限的亲切感！佛像是弟子们身心的依托，恭敬供养还来不及、那能无辜消毁呢！毁经灭像，结果如何？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百八十五集，二0二三年九月二十三日。