《楞严经》第591集

《楞严经》卷九
【阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语 ，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊 ，观其所由，融通妄想以为其本。】
想阴区域的修行众，同样有十魔考！【譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语 】 这是佛形容想阴区域大众的功夫：用自力法门修的很苦，功夫也出现了，有一些定功。他们就象梦人与醒人对话一样，虽然在梦中，但话语次序分明，醒人有问他有答，没有因为入梦而乱套，跟醒着一样，这很了不起！
我们试试看，睡着的人能不能与醒着的人一问一答，而且回答准确？不能！功夫修到这里，指他能在境界中把握自己不迷乱。【若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊 ，观其所由，融通妄想以为其本。】，动念，即杀盗淫妄的不净念头；浮想，是妄想，贪想名闻利养！这个修行人想阴断了，就没有这些烦恼了。
【一伦生死，首尾圆照。】 是他了生死出轮回了。【是人则能超烦恼浊 ，】这个烦恼浊，即见思烦恼断了。佛说，在修行过程中，没有了杀盗淫妄与名闻利养的困扰，就出离了生死轮回，证果了。回过头来再看十二类众生相，那类众生造了何因而落在何道，他洞若观火。既然看得明明白白，知因知果，他当然不会去打妄想去造业了。这正是他能够保住修行成果的原因。这是想阴突破以后的情况。【观其所由，融通妄想以为其本。】这是佛给我们说，想阴破不了的原因，就是放不下名利是非、造作杀盗淫业。
【阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法 。其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼。或寝暗室，身有光明。是人愚迷，惑为菩萨 ，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世。或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼 ，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】 这是想阴第一魔考。
修行的任何阶段都有魔障！不贪世间法的名闻利养、五欲六尘而贪佛法，同样会着魔！着魔以后前功尽弃！佛在这里说得很清楚：心爱圆明，锐其精思，贪求善巧，就是急于求成，结果欲速则不达。何为心爱圆明？就是希望自己马上证到佛果位！这可能吗？无始劫来的烦恼习气，总需要相当一段时间才能断尽，急是没有用的。
锐其精思，是希望自己一下子拥有佛的智慧！没有成佛，怎么能有跟佛一样的智慧呢？但执着在这件事上的修行人往往会失去理智，作出极端的行为、贪求善巧就是走极端！何为贪求善巧？不依古佛传下来的成功经验修行，自己发明创造了一套他认为进展很快修行方法、或者行为什么外缘力量一下子帮自己成就佛果！
这靠得住吗？那我们看看古今大德教给我们的经验方法，那个法门修行进展最快？大众一致认为念佛求生极乐世界成就最快。我们虽然还在修行路上，但有佛的正确引导，一步一步来！佛对84000法门的修行人都开了方便之门：今生烦恼断不尽不要紧，带业往生到极乐世界就安全了、继续断！佛从未要求众生在短短的一生将无始劫的烦恼完全断尽，因此广为宣传临终十念佛号求生极乐世界！
急于求成，想当下断尽所有的烦恼，等觉菩萨都不敢说这个话、何况凡夫众！而这个修行人为什么这样着急呢？他受名利心驱使、既想座下弟子众多、又想度更多的众生，让大众崇拜他！这个出发点不能说完全不对，但他忘了一切随缘、恒顺众生。佛住世当年，说法三百余会，讲经四十九年，何曾想过出名？何曾勉强人家非得归依他！度众生，要看他的程度！程度低的，给他说浅的、容易懂的；程度高的，则说深的！人家缘不熟，就不能勉强人家非跟着你修行！
说法是自己的事，修行是人家的事！他能修到哪里算哪里！强扭的瓜不甜。度博地凡夫与等觉菩萨绝不能给他们上同一堂课！而这个修行人不问众生的程度，一刀切，将自己度得很累，也将弟子学得很累！他看不到弟子们的成就、也没有看到自己被万人崇拜的热闹场面，急火攻心，手足无措，这时候魔就来了。
【尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。】天魔，就是这个修行人的怨家债主。看到他功夫上进了，本来就很嫉妒，苦于抓不住把柄找他的麻烦，这下机会来了：你想看到座下大众都成就，都崇拜你，好！我就让你过把瘾！
候得其便，就是他希望外来力量改变自己的时候！我们常说的佛力加持。修行人精进努力，佛有没有加持？肯定有！佛不加持的话，我们就修不下去。但佛加持众生的程度有限、不可能代替我们成就！完全将自己赖在佛身上，那就危险了。
飞精附人，是天魔派遣精灵附着在其他人身上，这个人顿时能说会道，讲起佛经口若悬河。【其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法 。】这是魔投其所好，靠近了这个修行人。后面的结果是什么？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百九十一集，二0二三年九月三十日。