阿弥陀经要解讲记第30集

慧利 2019年10月1日08:27:01
评论
489

【极乐即自心所感之净,而自心净,理应欣求。厌秽须舍至究竟,方无可舍。欣净须取至究竟,方无可取】

藕益大师解说分析的很到位:极乐世界是我们清净心感来的。

那我们的清净心到底表现在什么地方才能够感得极乐世界出现?安住在持念阿弥陀佛圣号上。对广大中下根性者来说,也只有这样,才可以保住自己心地清净,妄念不生。佛号决对不能停止,一旦停止,心马上就乱了。

在修行用功上要有标准与尺度,不能笼统的说清净心是什么,哪个内容太深了,初学听不懂也接受不了。所以说,极乐世界即自心所感之净,我们就把乱心收归在佛号上,这就不抽象了。

念佛,念久了,由不得你不念,我们既然能够不知不觉持念佛号,就说明大家心里有佛。如果心里无佛,都是乱心,你那年那月能想到念佛啊!我们就做具体的修行功夫,老实念佛就是清净心。

【而自心净,理应欣求】

心地清净的感受是什么样的?人生最高的享受。不知道其他同修感受如何,我自己得到了。

我明白而且深深感到,人生的最高享受不是钱有多少,地位有多高,而是法喜充满。这样的享受来自不杀不盗不淫不妄不酒,一句佛号安住身心。

每天三餐素食,穿件破衣服,骑一辆价值20元的自行车,满足得不得了,烦恼无生生起。当然,也不会挖空心思去找钱,生活没有压力,身体健康,情绪乐观,神仙不及啊!

这样好的日子,到极乐世界也不过如此。心地清净了,看什么人都顺眼,吃什么食物都香甜,人事关系没有对立,思想情绪没有冲突,每天风平浪静,快乐无比。

大师规劝我们【理应欣求】

就是过高质量的生活,做高素质的人。世间的一切都是过眼云烟,世间法所谓30年河东变河西,倒下多少英雄汉,世人在争斗算计的过程中,有得意者,就必然有失意者,我们不争不斗,一切顺其自然,把物质享受降到最低位,将心安住在光明磊落的佛号上,极乐世界哪要你去苦苦寻找,现在就住着极乐净土啊!理应欣求,自己给自己创造幸福美好的生活环境,理所当然。

【厌秽须舍至究竟,方无可舍】

这是说断恶务尽。不要给恶心恶行开绿灯,哪怕是再小的恶念与恶行,都不能放纵自己去做。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

【厌秽】就是厌离一切恶业恶行恶念。身口意三业端正不邪。

【舍至究竟,方无可舍】恶断尽了,善自生起,烦恼尽了,智慧生起。这里的舍,是舍恶,断恶,也是慈悲喜舍。

【欣净须取至究竟,方无可取】

往生到极乐世界不是去哪里享受的,是为了断我们眼前还没有断完的浊染恶习,大家一定要明白这个道理,对求生极乐世界就有把握了,就与阿弥陀佛建造极乐世界的精神相符合,否则,生不到极乐世界。

现在就要搞明白,就要着手行人难行,受人难受。如何做到这样呢?不是叫你去人为的赴汤蹈火,做世间法的英雄人物,去出名,而是叫我们安安静静,一切随缘,随遇而安。

在一切境缘当中保持清醒的头脑,保持佛号不失,与人无争,于世无求。借着顺逆境界考验自己的念佛功夫,提高自己的念佛功夫。

我们到极乐世界,学习的榜样是阿弥陀佛,看看阿弥陀佛的48愿,哪一愿不是围绕教我们念佛回归自性的!念佛功夫的高低,是持念佛号,雷打不动。无论什么诱惑现前,要将我们往杀盗淫妄下拖,都用弥陀圣号把真心善心调出来,不给自己犯做任何错误的机会。

这个功夫,就从当下做起,一直到往生极乐世界回归常寂光净土,就做到了方无可取。欣净,这个欣是欣往的意思,一心一意取向清净。

【故《妙宗》云:取舍若极,与不取舍亦非异辙】

【妙宗】就是天台祖师智者大师为《观无量寿经》所做的疏注。天台宗的祖师早就发现了念佛求生极乐世界的伟大意义,还给观无量寿经做了疏注而留诸后学,所以,天台宗学人都以求生极乐世界为自己最后的选择。

智者大师是南梁时期人,约是公元500年这个时间段,他做妙宗钞的时候,慧远大师成立的净土宗已经将近一百年的历史了。净土宗的影响在当时扩展到整个佛教界,影响力非常之大。相传智者大师是释迦牟尼佛再来。

藕益大师在这里引用前人的精华妙语佐证,让我们从中吸取营养。智者大师的意思是,净土法门是着相的,猛的一看,好像与天台宗的修行原则相背离,但大师说,取极乐净土的功夫做成了,把五浊恶世舍尽了,就是不取不舍,不生不灭,不垢不净,不增不减。净土求生极乐世界一法,与天台宗并无冲突,是一个道理

【设不从事取舍,但尚不取不舍,即是执理废事】

什么叫做执理废事?就是不贴实际,好高骛远。

我们看到一些刚进佛门的同修,他什么都不懂,在修行上却直取法身大士的程度,效法法身大士,学神通求感应。结果耽误了好多年,修行功夫不进而退,看不起净土念佛法门,嘲笑老实念佛的人。这就是好高骛远。

而执理废事,他对极乐世界的存在不否认,承认一切法从心想生,极乐世界也是众生的心意识变现出来的,可就是不肯念佛,要玩高级的,做观想的功夫,哪个难度非常之大,没有大福报也无法修。

是法身大士能修成功的,凡夫众根本修不成的,但他就要做观,观到精疲力尽,走火入魔,进得佛门,不但智慧未开,还赔了老本。大德们都劝我们信事,修事一心不乱。事一心不乱的修行原则,就是一句阿弥陀佛念到底,不做观想也行。

如果自己有方便条件,将观想当做助修就行,主修还是执持名号。事实证明,执持名号也能上上品往生极乐世界,这与理一心不乱又有什么差别呢!就走安全的道路,不要搞难修的,不安全的,哪要把我们耽误了,得不偿失。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第三十集

二零一九年九月三十日

更多经文解义,请登录印正居士专题网站www.yzjswz.com

敬告诸位同修:

由于本视频已经进入国际收视,现需要英文翻译一名,诚寻英文精家做此功德,

有报酬。阿弥陀佛。

望能胜任者加微信a421114560与我联系

发心传承正法者,功德无量。

匿名

发表评论

匿名网友 填写信息

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: