【极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取】
藕益大师解说分析的很到位：极乐世界是我们清净心感来的。
那我们的清净心到底表现在什么地方才能够感得极乐世界出现？安住在持念阿弥陀佛圣号上。对广大中下根性者来说，也只有这样，才可以保住自己心地清净，妄念不生。佛号决对不能停止，一旦停止，心马上就乱了。
在修行用功上要有标准与尺度，不能笼统的说清净心是什么，哪个内容太深了，初学听不懂也接受不了。所以说，极乐世界即自心所感之净，我们就把乱心收归在佛号上，这就不抽象了。
念佛，念久了，由不得你不念，我们既然能够不知不觉持念佛号，就说明大家心里有佛。如果心里无佛，都是乱心，你那年那月能想到念佛啊！我们就做具体的修行功夫，老实念佛就是清净心。
【而自心净，理应欣求】
心地清净的感受是什么样的？人生最高的享受。不知道其他同修感受如何，我自己得到了。
我明白而且深深感到，人生的最高享受不是钱有多少，地位有多高，而是法喜充满。这样的享受来自不杀不盗不淫不妄不酒，一句佛号安住身心。
每天三餐素食，穿件破衣服，骑一辆价值20元的自行车，满足得不得了，烦恼无生生起。当然，也不会挖空心思去找钱，生活没有压力，身体健康，情绪乐观，神仙不及啊！
这样好的日子，到极乐世界也不过如此。心地清净了，看什么人都顺眼，吃什么食物都香甜，人事关系没有对立，思想情绪没有冲突，每天风平浪静，快乐无比。
大师规劝我们【理应欣求】
就是过高质量的生活，做高素质的人。世间的一切都是过眼云烟，世间法所谓30年河东变河西，倒下多少英雄汉，世人在争斗算计的过程中，有得意者，就必然有失意者，我们不争不斗，一切顺其自然，把物质享受降到最低位，将心安住在光明磊落的佛号上，极乐世界哪要你去苦苦寻找，现在就住着极乐净土啊！理应欣求，自己给自己创造幸福美好的生活环境，理所当然。
【厌秽须舍至究竟，方无可舍】
这是说断恶务尽。不要给恶心恶行开绿灯，哪怕是再小的恶念与恶行，都不能放纵自己去做。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【厌秽】就是厌离一切恶业恶行恶念。身口意三业端正不邪。
【舍至究竟，方无可舍】恶断尽了，善自生起，烦恼尽了，智慧生起。这里的舍，是舍恶，断恶，也是慈悲喜舍。
【欣净须取至究竟，方无可取】
往生到极乐世界不是去哪里享受的，是为了断我们眼前还没有断完的浊染恶习，大家一定要明白这个道理，对求生极乐世界就有把握了，就与阿弥陀佛建造极乐世界的精神相符合，否则，生不到极乐世界。
现在就要搞明白，就要着手行人难行，受人难受。如何做到这样呢？不是叫你去人为的赴汤蹈火，做世间法的英雄人物，去出名，而是叫我们安安静静，一切随缘，随遇而安。
在一切境缘当中保持清醒的头脑，保持佛号不失，与人无争，于世无求。借着顺逆境界考验自己的念佛功夫，提高自己的念佛功夫。
我们到极乐世界，学习的榜样是阿弥陀佛，看看阿弥陀佛的48愿，哪一愿不是围绕教我们念佛回归自性的！念佛功夫的高低，是持念佛号，雷打不动。无论什么诱惑现前，要将我们往杀盗淫妄下拖，都用弥陀圣号把真心善心调出来，不给自己犯做任何错误的机会。
这个功夫，就从当下做起，一直到往生极乐世界回归常寂光净土，就做到了方无可取。欣净，这个欣是欣往的意思，一心一意取向清净。
【故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙】
【妙宗】就是天台祖师智者大师为《观无量寿经》所做的疏注。天台宗的祖师早就发现了念佛求生极乐世界的伟大意义，还给观无量寿经做了疏注而留诸后学，所以，天台宗学人都以求生极乐世界为自己最后的选择。
智者大师是南梁时期人，约是公元500年这个时间段，他做妙宗钞的时候，慧远大师成立的净土宗已经将近一百年的历史了。净土宗的影响在当时扩展到整个佛教界，影响力非常之大。相传智者大师是释迦牟尼佛再来。
藕益大师在这里引用前人的精华妙语佐证，让我们从中吸取营养。智者大师的意思是，净土法门是着相的，猛的一看，好像与天台宗的修行原则相背离，但大师说，取极乐净土的功夫做成了，把五浊恶世舍尽了，就是不取不舍，不生不灭，不垢不净，不增不减。净土求生极乐世界一法，与天台宗并无冲突，是一个道理
【设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事】
什么叫做执理废事？就是不贴实际，好高骛远。
我们看到一些刚进佛门的同修，他什么都不懂，在修行上却直取法身大士的程度，效法法身大士，学神通求感应。结果耽误了好多年，修行功夫不进而退，看不起净土念佛法门，嘲笑老实念佛的人。这就是好高骛远。
而执理废事，他对极乐世界的存在不否认，承认一切法从心想生，极乐世界也是众生的心意识变现出来的，可就是不肯念佛，要玩高级的，做观想的功夫，哪个难度非常之大，没有大福报也无法修。
是法身大士能修成功的，凡夫众根本修不成的，但他就要做观，观到精疲力尽，走火入魔，进得佛门，不但智慧未开，还赔了老本。大德们都劝我们信事，修事一心不乱。事一心不乱的修行原则，就是一句阿弥陀佛念到底，不做观想也行。
如果自己有方便条件，将观想当做助修就行，主修还是执持名号。事实证明，执持名号也能上上品往生极乐世界，这与理一心不乱又有什么差别呢！就走安全的道路，不要搞难修的，不安全的，哪要把我们耽误了，得不偿失。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第三十集
二零一九年九月三十日
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