《楞严经》第280集

我们继续探讨大势至菩萨的修行报告『譬如有人 一专为忆一人专忘 如是二人若逢不逢 或见非见二人相忆 二忆念深』什么是一专为忆？ 一人专忘？阿弥陀佛对我们的护持是永恒的，从未间断过，我们对修行办道却时热时冷，飘忽不定，所谓的露水道心，今天有，明天无，这就是我们修行上的不专精。从四十八愿看到的佛圣永远关怀众生，这是专忆，对众生不弃不离，众生害佛佛还照样爱护他。
那众生对佛的关怀与护念，我们的态度是什么？背叛圣教，走向极恶，是专忘。为此阿弥陀佛慈悲，就用他的圣号让众生记着有极乐世界，有阿弥陀佛。阿弥陀佛圣号是打开极乐世界大门的钥匙，是我们与阿弥陀佛联系的信号，也是阿弥陀佛给广大修行众的承诺，只要忆念阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛时刻在我们身边。有母亲的孩子不怕迷路，不怕坏人。事实证明无论修行人陷在什么恐怖急难当中，只要静下心来念佛都会逢凶化吉，遇难成祥。我们睡觉遇到压鬼或者其他恐怖的景像，只要记得佛号，马上念佛，马上就会醒过来，醒来以后接着继续念佛号，恐怖的余气荡然无存，心灵获得了安静。梦中如是，现实也如是，遇到特别的痛苦特别的气闷种种不如意的事情，你不要想他，你去念佛，念一段时间的佛，这个现象他就会自己消失。持念佛号的功夫是我们久经考验的，确实非常管用，这就是佛号一起阿弥陀佛随到。人们经常都在找自己的靠山，给自己找靠山，你找哪个靠山，找哪个保护神，都不如念阿弥陀佛好。要说谁是我们的保护神，谁能保护得了我们？佛能。其他的小鬼小神他说他能保你，他是泥菩萨过河自身难保，他骗你的，佛能。
阿弥陀佛圣号真的这样灵验吗？我们看看有多少人临终十念往生到极乐世界去了，这不灵验吗？认真念佛，严持戒律的人一辈子无不吉祥，阿弥陀佛在我们的身边，妖魔鬼怪就不敢胡作非为，因为阿弥陀佛圣号驻扎在我们心灵当中，我们意不思恶，身不行恶，口不言恶，妖魔鬼怪如何能找到你呢？忆念阿弥陀佛圣号就是记着佛圣的教诲，就是跟着佛圣走，我们从来没有听说过哪尊佛怕魔的。释迦牟尼佛八相成道，早就在菩提树下将一切妖魔鬼怪荡平了，你跟在佛后面，哪个妖魔鬼怪敢动你。三藏十二部，归纳起来就是阿弥陀佛四字洪名，我们将佛号念到烂熟于心，就能参透，佛说的一切法。因为心里有佛，佛就会将智慧灌顶给我们。
『如是二人 若逢不逢或见非见』这是佛号不能离开你，试试看五分钟不念佛你的妄念马上就起来了，妄念起来你不要以为无所谓，妖魔鬼怪很敏感的，特别对念佛功夫得力的人，妖魔鬼怪他更要干扰。所谓道高一尺，魔高一丈，眼看着这个人就要出轮回往生极乐世界了，妖魔鬼怪他非常着急，他会使出全身解数想方设法靠近你，到这个程度，你越要警惕，越要精进，千万不敢松懈下来，我们念念不离佛号就跟阿弥陀佛在一起，不存在若逢不逢，或见非见。
『二人相忆 二忆念深』这是阿弥陀佛不负四十八大愿，永远记着我们我们念念求生极乐世界，记着阿弥陀佛的四十八愿给我们的教诲。修行上要两方面同时努力才可以一世成就，直取佛位。净土法门是二力法门易行道，区别于其他法门的特点是什么？往生极乐世界以后离开轮回生死，也离开了变异生死。以极短的时间回归常寂光净土，也就是回归到无上正等正觉的佛位，是其他法门永远做不到的，这就是持念佛号的好处。『如是乃至从生至生同于形影 不相乖异 不相违远』我们看『从生至生』是生生世世专精修行，大势至菩萨给我们做出了好样子，菩萨一门深入，长时精进，生生世世都修这个法门，没有改变过。相比之下我们一生都做不到，谁能将一句佛号从初发心一直念到底呢？就我周围的大众，我看坚持下去的没有几个，这也是我们难以成就的主要原因，你修的不专不精，难免拖在轮回出不去，
『同于形影』是顺逆境界不忘佛号，念佛，不能高兴了念一念，不高兴就不念，要有恒心。烦恼刚起，佛号也起，烦恼当下就转为智慧。『不相乖异』是老老实实不要改变念佛法门，从其他法门改修净土一法这个好。而从净土法门改到其他法门去，这是很大的错误。我们看很多祖师大德都是晚年念佛的，晚年他意识到求生极乐世界带业往生的重要性，他为什么到晚年才意识到这样呢？一辈子的修行经验告诉他，其他法门太难成就了，思前想后唯有念佛求生极乐世界靠得住。
『不相违远』是要经得起境界的考验，要把阿弥陀佛四十八愿落实到生活当中来，这是大势至菩萨的经验之谈。念佛，心里有佛，就自然超凡脱俗，而往生到极乐世界就等于成佛了，大势至菩萨是过来人不会说假话骗谁。不假方便，自得心开，在修行上要有良好的心态，念佛也一样，世间法所谓但行善事，莫问前程。引伸到念佛上是如法念佛，莫问收获。念佛的时候不要念念之间我念了这么久，我修到了什么程度，这样不好，这样下去你用有求的心，用讨价还价的心态念佛，要走火入魔的，功夫在持之以恒的。念佛过程中会不知不觉的增进，念几年佛你再回头跟以前比一比，就发现你已经远远超越了原来的你，人格高尚，妄念减少，心地清净，生活幸福，心胸开阔，等等。这就是念佛功夫或者叫做念佛三昧，修行功夫是日积月累的，我们只要把住佛号不失，尽其终生肯定会往生到极乐世界去。
『如染香人 身有香气此则名曰香光庄严』这几句经文如何解释呢？大势至菩萨的修行报告是楞严经第五品经文的终结，占有很重要的地位。菩萨鼓励我们要尽形寿精进念佛不可懈怠，菩萨的报告深入人心给喜欢学习楞严的大众开辟了成功道路。近代印光大师将大势至菩萨念佛圆通章列为净土五经之一，突现了学习楞严经的重要性，让我们知道我们学在楞严，行在弥陀，开智慧的楞严，核心就在这品经文。
相传印光大师是大势至菩萨再来，可信度有多少?别人的传言我们可以不相信，但是大师慧眼独具能将此品经文列入净土诸经，这是普通人做不到的。古往今来学习楞严经的人有多少？凡是佛弟子大多数人都看过楞严经，但是为什么没有发现这一重要性?自己的智慧德能不够，佛经要佛来亲自解说，传承。大势至菩萨是古佛再来就凭这一点说印光大师是大势至菩萨就有可信的证据，学习了楞严经我们也就明白了一切法为我心具是我心造的深奥妙理，对于往生极乐世界与极乐世界的存在与否，我们就不再迷茫。极乐世界与阿弥陀陀肯定是真实存在的，因为我们有这个心，有我们这个念，就能变现出我们极乐世界，就能变现出我们性德所现显的阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛，就是念极乐世界，想阿弥陀佛，就是造极乐世界。念佛人临命终时见到阿弥陀佛来接引是佛圣对我们修行成就的肯定，肯定我们够上善人的标准，不是上善之人与极乐世界无缘。极乐世界是什么样的？古今大德都说极乐世界是香光庄严世界，大势至菩萨也是这样说的。
我们再看经文『如染香人身有香气 此则名曰香光庄严』这个染香人， 一说是从事染香工作的人，他长期处在香的气氛当中，身体自然是香的，这是一种说法。有另一种说法是指从花园出来的人，你从花园出来身上就带有香气，因为香染在你身上了，与之相反长期处在臭的环境当中，他的身体就是臭的。这里的香表什么？香表一切善，臭表什么呢？臭就表一切恶，跟诸上善人处在一起，你就学成了善人，你跟恶人处在一起一个凡夫众你必然学坏无疑，说到修行上这个香，是德性。长期念佛修心的人，他的身口意三业自然跟佛圣一样，所谓近朱者赤，近墨者黑，学什么就变什么，我们的德性显露出来以后，现在的娑婆乱世严重污染的社会环境，对有念佛功夫的人来说这里就是香光庄严的极乐世界，香，是人人喜欢的。光明正大，这是光的意思没有黑暗的蒙蔽，也是人人喜欢的。极乐世界是香光庄严世界，因为往生者个个光明磊落，身形端正，知行合一。现目下我们身处极乐世界之外，但念佛人热爱生活 ，不会厌世。凡是厌世的人都是糊涂人，生活的各行各业，在菩萨行中都是积极向上，都是锻炼菩萨进取佛位的考场，我们现在这样做，往生到极乐世界以后乘愿再来，还这样做。一个心善行善口善的人，他身体的气味确实很好，相传虚云老和尚身上有香气，天人行动有香风，可见这个香就是性德的代表。
『庄严二字』是庄重严肃，我们符合这个标准吗？『我本因地以念佛心 入无生忍』因地是菩萨修行之时，大势至菩萨用是念佛法门修到不生不灭诸三摩地，向一切念佛人报告说，念佛法门，人人能行，个个成就，人人能证果。『今于此界 摄念佛人归于净土』菩萨在不在我们这里？在，他亲口说的他在我们这里帮助念佛人往生极乐世界，念佛人临终西方三圣来接引，其中之一就有大势至菩萨菩萨显女相。
为什么观音势至两位菩萨，显女相接引众生呢？修学净土法门的人都知道，极乐世界清一色是大丈夫相，没有女身，两尊菩萨怎么现女身呢？我开始也不懂，后来有大德告诉我说，菩萨显女相是因为末法时期的念佛人大多数是女众，佛家的戒律男女是不能单独相处的，如果西方三圣都显男相，女众修行人就很尴尬，影响往生净土的。我听了以后，才明白过来，菩萨现女相是有原因的。极乐世界还是清一色的大丈夫身，没有女性，我们往生到极乐世界，再看观音菩萨大势至菩萨两位菩萨他就是大丈夫相了。
『随众生心 应所知量佛问圆通 我无选择都摄六根 净念相继得三摩地 斯为第一』菩萨重申说佛问用什么办法修到圆通无碍，我就靠一句阿弥陀佛号念到底念佛，用阿弥陀佛一念制万念，我将六根的烦恼统统念掉，六根清净，远离六尘烦恼，六根功能发挥，所向无敌。
我们看『都摄六根 净念相继』表面上看我们只有口在念佛，与其他五根不相干，实则不然。当我们认真念佛的时候，就将其他念头放下了，种种妄念不起作用，这就是最大的收获。佛家将这样的功夫叫做截流。念头像流水一样，我们用佛号把他截断，当下就在极乐世界。妄念对人的折磨太痛苦了，看似无形无状的念头引诱着众生造下滔天罪业，我们把它转成阿弥陀佛圣号，心地光明了，身口善良了，这就是都摄六根 ，净念相继，念念都是阿弥陀佛圣号，就符合净念的标准。
『得三摩地 斯为第一』菩萨们的报告法门，个个都是第一，但适合我们程度。从此以后，我们也像大势至菩萨一样专精念佛，把一切烦恼统统的转为智慧，就是得了菩萨的心得报告，得了菩萨的经验大势至菩萨做完总结报告以后，就是观世音菩萨的报告。
我们看经文『尔时观世音菩萨即从座起 顶礼佛足而白佛言 世尊 忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世名观世音我于彼佛发菩提心 彼佛教我从闻思修入三摩地 初于闻中入流亡所 所入既寂动静二相 了然不生如是渐增 闻所闻尽 尽闻不住 觉所觉空空觉极圆 空所空灭生灭既灭 寂灭现前忽然超越 世出世间十方圆明 获二殊胜一者 上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力二者 下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰世尊 由我供养观音如来蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧 与佛如来同慈力故令我身成三十二应 入诸国土』二十五位修行成就者的报告，观音菩萨在最后一位紧随在大势至菩萨之下，随着大势至菩萨念佛圆通章，观音菩萨耳根最利，利在哪里呢？救苦寻声。凡是众生在急难困苦当中持念观音菩萨名号，求救于菩萨没有落空的道理。因为观音菩萨耳根圆通，大慈大悲，有求必应。观音菩萨的法缘很好，中国老百姓心目中家家知弥陀，户户晓观音，人人向往极乐世界，可见观音菩萨的知名度有多高，多受人民群众欢迎，菩萨的名望不是花钱打广告打出来的，也不是用政治手段种种炒作出来的，那是实实在在干出来的真成绩。大众熟悉的观世音菩萨普门品，我们看看菩萨随众生心将为众生服务的工作做到了家，应以何身得度，菩萨义无反顾 ，不挑不拣化作同类身而为说法，将他度出轮回。观音菩萨的圆通报告是对前二十四位菩萨的修学总结，修行如何能够成就，成就了以后怎么办？观音菩萨都给出我们最佳的答案。
我们看经文『世尊 忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世名观世音』从这句经文，我们就知道菩萨的法号，为什么叫做观世音菩萨，为了报答老师的恩德，把恩师的行持与大愿完全转化成自己的行为，这就是他承袭恩师名号的原因。『我于彼佛发菩提心 彼佛教我从闻思修 入三摩地』他的徒弟从闻思修着手修行，要说任何众生都具备闻思修三个功能，但我们错用了，闻思修，南辕北辙，闻是非，思邪法，修轮回，把自性德能，糟蹋了闻思修，佛家叫做三慧我们闻什么？闻佛说法，思什么呢？思我的身口意三业是否符合佛的教导，修什么呢？把错误的行为改正智慧，就出现了关于闻思修三项是一整体，就跟我们的见闻觉知一样，四项功能互相配合，不是独立的。关于闻慧我们要做到非礼勿听，听正面的，圣贤的说教，就是正面的。关于思，儒家大德说学而不思，则罔，思而不学则殆，要将圣贤的说教融会贯，通消化开，佛家叫做参透关于修慧，是学而致用，把圣贤教育落实在生活当中。
我们再看经文『初于闻中 入流亡所所入既寂 动静二相 了然不生』什么是『初于闻中 入流亡所？』这就是遇圣教难，闻佛法难。『流亡所』就是我们的乱心也可以说是六道轮回，刚刚接触到圣贤教育如同清流入于浊水，我们如果能做到持之以恒，不断接受，不断吸收清流，最终充盈浊水自然不见。『所入既寂 动静二相了然不生』『既寂』是心清净了，清净心中一切妄念荡然无存。『动静二相』是什么？妄动与逃避现实或者说着有与着空两个极端行为，都不足取，凡事中道，而行，事事要恰到好处。
『如是渐增 闻所闻尽 尽闻不住 觉所觉空空觉极圆 空所空灭生灭既灭 寂灭现前』什么是如是渐增？修行的功夫一步一步来如理如法的修行，境界年年不一样，烦恼随着修行功夫的增深会自然淡化，不用你去苦心求烦恼淡化。『闻所闻尽』是闻法的能力增强了，由浅入深再深奥的佛经，都能参透。秘诀是什么呢？一经通一切经通，学习不能杂，将你喜欢的某部经参到烂熟于心，其他的经一展开，你就能看懂，不劳冥思苦想。
『尽闻不住』是不被佛法污染。被世间法污染很痛苦。被佛法污染了就学成了二混子，什么叫做二混子呢？学得比不学还要糊涂，不学佛的时候你还不抬出佛陀来给你做靠山，学了佛以后动辄我是大戒和尚，动辄我是佛弟子，你就要听我的，动辄佛说怎么着，佛说怎么着，把佛的教诲完全的误解了，混淆了，你学佛以后用佛给你当借口，你还不如不学，之前什么都往肚子塞，什么都去学，学成了佛学家。听禅宗说空，听净宗说有，把自己搞的不知道如何修，是修空，还是修有。最后一生气干脆不修佛法了，又去修基督教了，这样的人终其一生无所成就，这个不住，就是放下，不要满脑子都是佛家的名词术语，骄傲自满贪嗔痴慢丝毫不减那个没有用的，我从听闻净空老法师讲经到现在，我自己做到一门深入，专精用功，一部无量寿经，一句阿弥陀佛不加杂，年轻时一直这样修，现在岁数大了精力跟不上，我干脆将一部《无量寿经》也放下，早早晚晚就一句阿弥陀佛，这样往下修思想越单纯越好，千万别给自己揽苦业学得太多，学了一项都落实不到位，你跟不学一样的，修行目的是断烦恼，如果违背了这个原则，你学得再多，都没有用。『觉所觉空』是一切法无所有，必竟空，不可得，世间法不可得，佛法也不可得。佛说凡所有相，皆是虚妄，没有说佛经是真的，烦恼断尽以后证到佛果位，所作所为都符合经教的精神，就不要背着沉重的三藏十二部去累死累活了。『空觉极圆』是烦恼断尽乘愿再来，将度化众生的工作干的圆满无缺，空能容有，有不碍空，就跟阿弥陀佛建造极乐世界一样，让往生极乐世界的大众，入有得空。 『空所空灭生灭既灭 寂灭现前』这是功成圆满，运用自如，『忽然超越世出世间十方圆明 获二殊胜』是什么意思呢？