《楞严经》第281集

我们再学习观世音菩萨的修学报告。『忽然超越世出世间十方圆明 获二殊胜』这就是成佛以后的境界，我们看『忽然超越』这四个字『忽然』意思是好像是偶然发生，当下大悟，烦恼尽断，这样的成就是如何来的？是日积月累的，修行就跟挖井一样不知道费了多少力气，掘地三尺，五尺，一丈，还是不见水。这时的挖井人几乎没有耐心了。前途渺茫，灰心丧气，但懂得地理学的人告诉他说你挖的方位是对的，底下确实有水，只是功夫没用到，还要继续用功，挖井的人恢复信心以后继续挖下去，慢慢的见到了湿土，又见到泥块，这时信心百倍，猛的再挖下去一股清流喷涌而出，挖井成功了。
『忽然超越世出世间十方圆明 获二殊胜』这是偶然的功夫吗？世界上没有偶然一说，所谓的偶然是这个事情已经酝酿了，很长很长时间到了爆发点。这里说的是功到自然成，修行也要这样，依照佛陀教诲的去做，没有不成功的。这不观音菩萨不就给我们报告，他修成功了吗？『超越世出世间，世间是六凡法界，出世间是四圣法界，超越十法界就是正等正觉佛果位了。『十方圆明』这个十方是一切处。『圆明』是圆通明了，无所不知，无所不能。『获二殊胜』是哪二殊胜呢？
我们看经文『一者 上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力二者 下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰』这就是成佛，我们不知道成佛以后什么样的，观音菩萨慈悲一 一道给我们，听起来通俗易懂，能消化，能参透，我们看看成佛有没有神秘之处？根本不神秘，用观音菩萨报告给我们的两个殊胜，检测自己就知道自己的程度了。『上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力』释迦牟尼佛住世当年是如何作为的，十方诸佛亦复如，是佛陀住世讲经三百余会说法四十九年，我们同修大众谁做到这一点？如果谁也能做到跟佛陀一样，克服重重困难持之以恒复讲佛经，讲得头头是道，让上中下三根学人蒙受法益，你就符合十方诸佛本妙觉心，讲经说法不是嘴上的功夫，修不到，就讲不出，伴随着终生讲说不断提高自己，不停讲说这需要多大的勇气与耐心，需要多大的毅力，普通人能做到吗？由浅入深一直将众生劝说到信愿行三资粮具足，成功往生极乐世界，释迦佛整整用了四十九年，十方诸佛也一样，我们没有听说哪尊佛住世不说法的，我们现在复讲佛经也要效法佛陀当年尽形寿讲下去，必定有不可思议的大成就。
『下合十方一切六道众生』合六道众生的什么？满足六道众生出离轮回的愿望，众生的根性不同，需求不同，没有圆满智慧怎么能度化他们呢？现实告诉我们佛有圆满智慧能将一切众生度出轮回，三藏十二部是佛说法，度众的证据，八万四千法门也是证据，佛住世说法，不图名，不图利，保持基本的生活资料，过一般人最简单的生活，悲智双用，观音菩萨做到了，观音菩萨是古佛再来，示现做等觉菩萨，在极乐世界接引众生，在此地娑婆教化众生。相传藕益大师是观音菩萨再来，观音菩萨在中国示现了很多身份，有比丘，比丘尼优婆塞，优婆夷，有宰官，有帝王，等等，哪个众生需要菩萨，菩萨就随时出现，这种无我的度生精神不就是佛的精神吗？
我们再看经文『世尊 由我供养观音如来蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧 与佛如来同慈力故令我身成三十二应 入诸国土』我们到寺院去看到的观音菩萨是女相庄严身，认定这一个身相，殊不知道，菩萨显相无数我们不认识的比认识的要多，什么是闻熏闻修金刚三昧 ？就是我们经常挂在口上的一门深入 长时熏修，修到面对名利是非五欲六尘，生死大难等等境界，不起贪嗔痴慢诸想，不着色声香味触法，就是金刚三昧，也只有这样的功夫才可以游化十法界，度化不同程度的大众，观音菩萨有这样的能力，『与佛如来同慈力故意思是菩萨现一切相，都跟诸佛教化众生一样，为度化众生超越轮回成就佛果，而显三十二相。我们看与佛如来同慈力故，菩萨确实做得跟佛一样，我们盲目的效法法身大士效法佛陀精神，去度众生，生搬硬套不知道灵活机动，结果将度众生闹成了搞笑话，要智慧德能跟佛一样，你才能做出跟佛一样度化众生的事，菩萨显一切相都跟诸佛一样为度化众生成就佛果而努力工作，不加杂个人的名利。
『令我身成三十二应』入诸国土，这个三十二应不是数字上的三十二应，表菩萨度化众生现无量身相，三十二这个数字，表圆满。那观音菩萨现了哪三十二相呢？观音菩萨显三十二相，众生需要他显什么相，他就显什么相。
我们看经文『世尊 若诸菩萨入三摩地 进修无漏胜解现圆 我现佛身而为说法 令其解脱』这是菩萨显佛身度化众生，那有的同修就要问了菩萨还没有圆成佛果，能不能显佛身？问题在这里显佛身容易，解决众生的问题可不容易，妖魔鬼怪也能显佛相，也能冒充佛菩萨显佛身相，但他不是佛他做不出佛的事业来，观音菩萨现佛身，因为菩萨早就成佛了，他有能力度化一切众生，显了佛身能做佛的事业，这就是佛。显了佛身做不了佛的事业，那就是冒牌货。
『若诸菩萨 入三摩地进修无漏』这是什么程度的修行位次？少说也到等觉位了，距离成佛只差一点点，观音菩萨度得了他吗？观音菩萨现在也示现等觉位度与自己同等水平的人，他胜任吗？如果观音菩萨真的只修到等觉位，他可能度不了等觉位的修行人，即便示现佛身也没用，所谓打铁还需自身硬，观音菩萨既然能示现佛身，就能担当起教化等觉菩萨的大任，可见能够三十二应身度化众生，那是佛自身福德智慧不圆满，度化众生的能力必然有限，观音菩萨有这个能力能将等觉菩萨度化到佛果位，遇到等觉菩萨观音就现佛身，这是观音菩萨度化等觉菩萨成佛的善巧方便。『令其解脱』是提高他的修行功夫。『若诸有学 寂静妙明胜妙现圆 我于彼前现独觉身 而为说法 令其解脱』什么是独觉？独觉比缘觉的程度稍微高一些，遇到小乘学人菩萨也示现做比他高一点，为什么遇到阿罗汉果位者菩萨不显佛身呢？他没有显佛身的必要，因为阿罗汉没有成佛的大愿，菩萨只能示现比他稍微高点的程度，一步一步向上提高他，『若诸有学 断十二缘缘断胜性 胜妙现圆我于彼前 现缘觉身 而为说法 令其解脱』意思跟上面一样『若诸有学 得四谛空修道入灭 胜性现圆我于彼前 现声闻身而为说法 令其解脱』我们看现独觉身缘觉身，声闻身这是菩萨度阿罗汉能度得，等觉菩萨与阿罗汉就跟佛的能力一样了。
我们再看经文『若诸众生 欲心明悟不犯欲尘 欲身清净我于彼前 现梵王身而为说法 令其解脱』梵王，是哪个国度的君主？我们常说的大梵天主，大梵天，是色界初禅天，度完四圣法界的大众，观音菩萨度化三界凡夫欲界，色界，无色界，虽然都是凡夫众，但有很多大众希望出轮回，希望解脱，菩萨恒顺众生也平等普度。这个众生的身份是大梵天王，他有觉悟的苗头，观音菩萨立刻应化过来帮助他积极向上。
『欲心明悟 不犯欲尘欲身清净』这是个难得的。梵王。对一般凡夫来说有点钱，有点权都能助长他贪财贪色，作威作福。现实当中当官的腐败率比普通人要高出得多，原因就是他有权有钱要么以权谋私威胁他人就犯，要么就是不非之人看上他的权钱与他同流合污，身居领导位置而能保持心地清净，欣慕古圣贤王，这都是难能可贵的国家领导人。佛菩萨看着都欢喜，观音菩萨成就这个善人的功德，现做同类身份度化他，如何度呢？他是梵王身菩萨也显梵王身，你是这个天国的梵王，我是那个天国的梵王，两国交好，政治上，经济上文化上互相沟通热情赞叹他一心向善的愿心，帮助他弘扬传统文化净化两国民众的思想，让他看看治世与乱世的区别，他就会觉悟，就会自觉自愿的继续向上，提高治世，以圣教为根本。乱世，则以财色为根本，治世地久天长，人人欢乐， 乱世，命祚短促，怨声载道。鼓励他持之以恒做下去造福人民，觉悟，人民这是菩萨度化梵王梵王，代表色界一切大众。『若诸众生 欲为天主统领诸天 我于彼前 现帝释身 而为说法令其成就』帝释，是欲界忉利天主，我们常说的玉皇大帝。欲界众生的烦恼多于色界众生，菩萨度化欲界众生，比度色界天王就难得多，难归难，观音菩萨有善巧方便度化不同程度的大众，菩萨做的恰到好处。
我们看『欲为天主 统领诸天』这句经文的内容非常之深，说明这个众生是个有志气，有大愿者，不是普通流俗之众。『欲为天主』是他的事业，心想做一个国家领导人一把手，谁不奢望呢？俗话说：人往高处走，水往低处流，人人都想做人上人，这不是坏事，是好事。但好事往往会变成坏事，中间的的催化剂是什么呢？催化剂是贪受五欲六尘，如何能将好事保持到底有始有终呢？这就需要好的老师，好的上级，好的同事，共同来协助。观音菩萨是及时雨，那观世音菩萨如何度帝释身呢？帝释就是玉皇大帝，那观音菩萨现在显一个帝释人吗？他要度这一个天上的帝释身，他就显另外一个天上的帝释身，或者显帝释的臣下，或者显帝释的六亲眷属。做为一个团体的领导人，哪怕是一个小小的村长都要有始有终，干成功。修身、齐家、治国、平天下是一条线。修身是把自己的缺点毛病改正过来，把自己修成个完人，齐家，是管理好一个家庭。过去的中国社会都是大家庭，我们看看红楼梦荣宁二府上上下下千把人，跟现在的省级大企业一样，就算小户，人家张家庄，李家堡，王家河，赵家塬一个家族就是一个村，少说也有二三百口人，能将家庭治理好，就能将国家治理好，家与国是一回事。修身、齐家、治国、平天下、这是由小向大把一件小事做圆满，做大事就不慌不忙。
我们再返回来品味『欲为天主 统领诸天』这个统领诸天，是安定团结，造福人民，就我们中国来说，有五十多个民族结构极为复杂，要将这五十多个不同文化背景的族众团结起来，平平安安过日子，当领导的该有多难。『统领诸天』这句经文就显得格外沉重，哪个众生能发这样大愿，实在了不起。这个念头一起观音菩萨马上协助。也就是菩萨所说的。『我于彼前 现帝释身而为说法 令其成就』他是帝释，菩萨也显帝释，跟他平起平坐，说话就方便得多，或者显他的六亲眷属，他的母后，或者其他身份的人，只要能给他说上话，说话他能听，菩萨就显这个身。现了帝释身怎么办呢？做一切帝释的好榜样，把自己管辖内的不同民族管理得四海咸服，一碗水端平，给其他帝释做出模范来，大众帝释都服从他，羡慕他，以他为榜样，遇到难以处理的问题跨国去访问他，把他当作师长，人生难得，良师益友，观音菩萨在各行各业是良师，是益友，这就是菩萨三十二应的意义。人的生生世世良师益友是无形的大财富，有良师益友协助帮助，人生就不会跌跟头，我们看看现实当中哪个贤王身边不拥有一群忠臣义士？这些人既是部下，也是师长，及时帮助君主出谋划策进谏忠言，为民请命，清理君侧的奸佞，让君主治理国家一帆风顺，海安河清。 『而为说法 令其成就』说法是把最高成就的极乐世界与成佛的道理讲给有缘者，让人人建造自己的极乐世界，成就跟阿弥陀佛一样的大智慧，大德能者。
我们再看经文『若诸众生 欲身自在游行十方 我于彼前现自在天身 而为说法令其成就』什么是自在天身？『自在天』就是欲界第六天，他化自在天欲界最高的一层，统领下面的五天。帝释天是欲界第二天，就诸天的排列次序越往上者心越清净，福报越大，众生想往上进取，当然是好事，菩萨自然会成就他。那有的同修要问了，观音菩萨为什么不教他求生极乐世界，却让他生到第六天去呢？他善根福德因缘不到，菩萨不能强按牛头喝水，让他生第六天是菩萨说法的方便，人家希望的生天，而不是去成佛，你让他去成佛他不愿意听的，哪怕再好的话，你暂时都不要说。说了引起他的反感，他就不听你说了，跟你结恶缘了。【欲身自在 游行十方』这是他的品质往上提高，也是好事，这样就恒顺他，让他先往向上一步，后面再说。度化众生，不能操之过急，操之过急所谓欲速则不达，观音菩萨现自在天身，而为说法，给他介绍生第六天的条件。把淫欲与贪心往下降，他化自在天距离色界一步之遥，你不克制自己的淫贪烦恼生不到那里的，这样一说向往大自在天的人马上高兴起来，欢欢喜喜的听你的话，断贪心，断淫欲，这难道不是好事吗？成就他往生。第六天总比他在严重贪淫的地方好吧？所以菩萨积极成就他。
『若诸众生 爱统鬼神救护国土 我于彼前现天大将军身而为说法 令其成就』我们看这个『爱统鬼神』是什么意思？天众的成分也很多，佛的护法，天龙八部，其中鸠槃茶，夜叉，都属于鬼众。这里的神是跟我们一样的，普通凡夫众比鬼高级一点而已，这些神鬼众要把他统领起来不容易。所谓神鬼无常，很容易嗔怒，翻脸的。没有一个好的有魄力有智谋的天大将军统领他，他要造反天庭，导致天下大乱的。孙悟空大闹天宫不就是这样吗？当领导都不容易，而能将这帮凶神恶煞统领好更不容易，哪个众生发心做天大将军，爱统鬼神，救护国土把这些凶神恶煞利用起来让他守卫边疆，抵御侵略，难道不是件好事吗？菩萨肯定会成就他，给他教理论，教方法。说起领导之术，再恶的部属只要领导以身作则，身形端正，处事公平，关爱下属，都会感化他，尽心尽力格守职责，这就领导艺术。菩萨教给我们的事事纯善，绝不把众生往坏处引，我们再看众生的爱好各各不一样，但只要从事正当行业，菩萨都积极护持，有人喜欢做天大将军，有人喜欢做天王，有人喜欢做人王，还有人喜欢在大家族当中为师为范，教化族人子弟，学圣学贤，菩萨样样成就我们，做一个对社会有用的人，上到帝王将相，下到平民百姓，菩萨在各行各业都示现一点都不马虎，观音菩萨的胸怀有多大？包容十法界。慈悲有多深？教化十法界。智慧有多高？与佛等齐。佛菩萨不是呆板的坐在寺院接受众生的顶礼，而在为一切大众服务忙碌的工作着，从没有停息，帮助有缘大众走好一程又一程，发挥自己的特长造福大众。
我们看四天王，南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、东方持国天王、我们在寺院的天王殿能看到四位天尊的形象，这四位天尊是普通天王吗？不是的。是观音菩萨或者其他佛菩萨示现天王身，护持正法。没有四大天王的护持，邪魔外道破坏正法，我们拿他没办法，但四天王有办法。他们是天主凶神恶煞以及天魔都属四天王管理，魔外弄邪，天律不容。一个好的国家领导人天王，是国家人民的福祉，建国君民，教学为先，佛陀受到天上人间各个国主的拥戴，因为佛陀是位成功的教育家，能协助国家领导人把民众教好，人们循规蹈矩，安居乐业，知礼知法，这是最高的政绩，天上人间一个道理。因此佛菩萨显天王身，现人王身，绝不是贪慕虚荣，而是扎扎实实干一番为众生造福的事业。归根结底我们自身正就感佛菩萨加持护佑，而自身不正则感妖魔鬼怪蛊惑，所以圣贤教我们端心正意，则邪魔不侵。
这里有个生词『世间推让』什么是世间推让？世间人推让什么呢？我们看全文『若诸众生 爱主族姓世间推让 我于彼前 现长者身 而为说法令其成就』这个爱主族姓是主持一个大家庭。古代的大家庭跟的千人万人企业一样，没有一个好的族主当家，这个家族很快败落了。红楼梦荣宁二府败落的原因是什么？领导人之间互相争名夺利，腐败堕落，王熙凤就是头一个罪魁祸首，这个人心胸狭窄，心地歹毒，心毒手辣，贪嗔心重，为了名利，她善用心机害死人命，将贾氏集团导向倾覆。
家族兴旺的基本条件是什么？是世互相推让，在财富名利上不争不夺，保持两袖清风一身正气，想做一家之主，王熙凤那样的行持过不了几年的葬送一个国家一个民族，这个罪业太大了。多少人跟着你倒霉，怨恨你 ，咒诅你，你堕在地狱万劫不复，做人不容易，做领导更不容易，不可等闲视之，看看自己有没有德行领导大众，做领导要德才兼备，德才兼备你再上这个位置不迟。
我们再看经文『若诸众生 爱谈名言清净自居 我于彼前现居士身 而为说法令其成就 若诸众生 爱治国土 剖断邦邑我于彼前 现宰官身而为说法 令其成就若诸众生 爱诸数术摄卫自居 我于彼前 现婆罗门身 而为说法令其成就』什么是爱谈名言，清净自居？这是一个普通人的洁身自好，名言代表什么？代表清规戒律约束，我们不犯错误的准则，所谓：世间好话佛说尽，天下名山僧占多。好话就是名言，佛的话都是好话，那这个爱谈名言的人是位崇敬圣贤的人，心里想做个清净正派人，但不知道如何做，观音菩萨及时化作居士身给你说法，成就他清净无染，洁白一生。人能保持自己一生当中不杀不盗不淫不妄，这是标准的好人君子。人的能力有大小，人的品质不能苟且，帝王将相与平头百姓你如果触犯了道德底线，因果不饶你。因果当前铁面无私，帝王将相也不会逃脱因果的报应，一样受报。
我们再看『爱治国土 剖断邦邑』爱国家爱人民的君主是好皇帝。圣贤国君，中国的历史上有不少这样的好人『剖断邦邑』意思是泾渭分明，治理好自己的国家而不影响周遍邻国，自己国家富强也带动临国富强，不会发动侵略战争，更不会倚强凌弱，祸害邻邦，这就是爱治国土剖断，邦邑有这样的贤王出现，观音菩萨现宰官身做这位贤君的部属或者宰相 或者尚书或者国防部长或者财务部长或者教育部长等等，协助他将功德做圆满。
我们再看『爱诸数术 摄卫自居』什么是数术？就是梅花易数之类，占卜算卦星相学这一类的学问，天文学，科学这些行业。『摄卫自居』是用这些行业养活自己，算卦占卜有没有意义呢？是不是正当行业呢？要说这并不是邪门歪道，其他星象学，天文学，诸多科学领域事业，也不是歪门邪道。政府支持的，其中占卜、算卦、观察天相、预言、大众的看法还不一致。我们在这里略说一说，中国的占卜算卦从伏羲氏时代就有了，周王朝时代这个行业到了鼎盛时期，周文王将伏羲氏留下的八卦图与人事关系结合起来，总结了人一生当中的吉凶祸福由何而起？在什么时间段形成？到什么时间段变异？在什么方位发生？以及解决生活中的种种矛盾纠纷，种种现实困难，给了众生明确的指导，大成至圣先师还给《易》经做了注解。《周易》是最早的哲学与科学，后世既然尊奉《易》学，是经。就说明算卦占卜这个行业不坏，给当事人指点迷津让他走出困惑是好事，菩萨只成就众生之善，不会成就众生之恶。『我于彼前 现婆罗门身而为说法 令其成就』观音菩萨为什么现婆罗门身，而不显其他身相呢？古婆罗门热衷这些行业，菩萨就现婆罗门身。
我们再看经文『好学出家 持诸戒律』好学是爱好学习，佛圣的教育，出家的目的是把自己学得跟佛一样，那就必须严守戒律，我们能够自觉自愿的守持戒律，这是当人的最大善根，最大福报。一个人他发心出家严于律己，不犯诸戒，距离成就不远了，菩萨当然鼎力相助怎么帮他呢？鼓励他克服重重困难将这个功夫做下去，在他难以把持自己的时候，菩萨善巧方便，现比丘身给他做出好样子，前面有人带路后面，就能跟随给修行人做师做范的都是再来人。观音菩萨就是其中一位，对男众出家人，现比丘身，对女众出家人显什么身呢？现比丘尼身，而为说法令其成就。菩萨处事圆融，想得周到，那有人出家不方便，在家修行怎么办呢？
我们看『我于彼前现优婆塞身 优婆夷身而为说法 令其成就 优婆塞身是男居士，优婆夷是女居士，因为种种牵缠去无法放下万缘出家修行，但自己还不甘沉沦六道，在家修行也很好。菩萨对修行人一视同仁，亲临辅导。近年来我们亲眼看到在家居士的修行成就远远高于出家人，这与观音菩萨的护持分不开。
观音菩萨在这个时代，示现什么身份成就大众呢？示现老实念佛念佛的身份，对在家出家男女二众都如此示现教，我们老实念佛，菩萨自己呢？也老实念佛。东天目山昭明寺不就有居士站着往生了吗？那是普通念佛人吗？观音菩萨示现的。我们看看菩萨示现在我们之间跟普通人一样没有特殊之处，既然如此，菩萨能成就，我们也能成就，同样的修学环境，同样的吃饭睡觉，老实念佛，我们照着菩萨的样子往前修，不也一样成就吗？要会看，要会学，自己心里没数，看看人家如何成功的我们依样画葫芦这总不难吧？菩萨示现同类身太重要了。
我们再看经文『若有女人 内政立身以修家国 我于彼前现女主身 及国夫人命妇大家而为说法 令其成就若有众生 不坏男根我于彼前 现童男身而为说法 令其成就若有处女 爱乐处身不求侵暴 我于彼前 现童女身 而为说法令其成就』什么是内政立身，以修家国？在中国古代女人是不允许从事社会工作的，女人的事情是主持家务生孩子，管孩子，做饭缝衣，奉事公婆，默默无闻的辅助男人，这是家庭的日常分工。男主外，女主内，分工不同，而这个内政立身以修家国的女人是什么人呢？丈夫无能或早亡，儿子年幼，她不得不出来维持生活，吕后，武则天就是其中两个。孤儿寡母做母亲的不但要负责家里的杂事，还要充当男人的角色主持朝政很辛苦，也很为难，这要女性付出多大的努力，一个人干两个人的活，还要干出优异成绩，观音菩萨能袖手旁观吗？
有一则故事说民间有位贞妇丈夫死了，儿子年幼上，有婆母，这个贞妇不愿改嫁拉扯着幼子婆婆艰苦度日，给财主家磨面磨多少斤面，人家给她一点工钱，这个柔弱的女子有多大力气呢？过去用石磨子推一点点磨面的，出力活家里穷，又买不起毛驴，她就用力气推磨养活一家人。说来也怪，她推磨子推了十几年推磨子忙到半夜不觉得累，日日如此就这样年复一年过去了，婆婆寿终正寝，儿子也大了成家立业了，这位贞妇的苦日子就算结束了，给婆母送葬回来的路上，她遇到两个女子，这两个女子很漂亮相貌很端庄女子拉着她的手说：姐姐你认识我吗？ 她很不解这两位女子是谁啊？他从来没有见过。女子笑着对她说我们相处十几年了难道真的不认识我们吗？这个贞妇摇摇头，我真的不知道。你们是谁？女子对她说：我们是狐仙看到你含辛茹苦，贞孝双全，就帮你推了十几年的磨子，赚钱养家，你现在解脱了，我们的行为也感动了上苍，上帝将我们两个名列仙班，我们就要上天复命去了，从此以后你有多多照顾自己，你大仁大义以后必有善报，我们这就放心走了，说完这个两个女子袅袅升空，渐渐的不见了。这位贞妇惊愕良久，不知道是假还是真回去再推磨子的时候，果然推不动了，儿子次年金榜题名考上了状元，贞妇从此过上好日子，说这两位女子是狐仙，难道他不是观音菩萨吗？『内政立身 以修家国』