《楞严经》第309集

《楞严经》卷六
【六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全 ，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其旁，目不能视】。
众生在佛圣面前，无隐秘可谈。我们从【闻熏精明，明遍法界】就能知道。佛的意思是什么？是觉者！那我们要是跟佛一样觉悟了，还有什么隐私可言？还有什么不能通达？有隐私，就说明心里不清净！不通达，则说明当人有烦恼！要达到明遍法界，就必须把烦恼习气统统断干净！有污染就有障碍；有缺点就会被邪魔抓住把柄拖你下水！用观音菩萨的话来说，就是【则诸幽暗，性不能全 】，幽暗，即众生的种种烦恼。烦恼断尽了，尽虚空遍法界一片透明！这是修行出了真功夫，任何人夺不走的。
当人的缺点必须改正，不能掩饰隐瞒。我们对待错误缺点的态度，要象洗澡一样，不能将他带到明天。生活是活的教材，当人的缺点错误不及时纠正，考试来了，你就过不了关。佛圣在一切考验当中关关通过，无所障碍，秘诀就在这里。迄今为止，我们还未曾听说妖魔鬼怪能害佛！倒是佛圣降妖除怪法力无穷！妖邪闻之丧胆。这个【性不能全 】，是自性德能发挥不出来。佛陀说法很明朗：博地众生有与佛一样的自性德能，不过在迷而已。迷惑颠倒是垃圾，覆盖了自性明珠。自性德能发挥不出，归根到底，还是迷而不觉。
【能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其旁，目不能视】。这个众生，是诱惑自己犯作错误者；药叉、罗刹、鸠槃茶鬼，及毗舍遮，富单那，即八部神众，界于天众与神鬼之间的凶神恶煞。毗舍遮是吸血鬼，富单那是腥臭鬼。这些鬼神属北方多闻天王管辖，跟人间的暴力执法者很相近，专事干降灾降难之事。观音菩萨肯定的对我们说，众生果然修得【闻熏精明，明遍法界】，这些凶神恶煞碰都碰不到你，更不可能降灾祸害你。你在什么地方都是安全的。
那我们随便谈谈自然界的每次大劫难，顷刻之间无数生命毁损，为什么有人能够幸免？他的善根福德达标了！凶神恶煞不敢碰他，也没有理由伤害他，他身边有无数善神护持，跟韦陀天将护持释迦牟尼佛菩提树下成道一样，再恶的妖邪敌不过韦陀天将。释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛、魔来干扰破坏，韦陀菩萨护持左右。
中国老百姓经常说：但行善事，莫问前程。我们兢兢业业的持戒修善，念佛求生极乐世界，身边即有无数善神护持，出入平安，万事胜意。
我们再看经文：【七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄 ，能令众生，禁系枷锁所不能着】。观音菩萨接着说，耳根圆融的修行众，能摆脱一切系缚，自由自在，不受制于任何人事物的控制束缚，坦坦荡荡，光明正大，来去自由，无拘无束。因为他摆脱了三界的名闻利养，五欲六尘，人到无求品自高！俗话说，吃人家的嘴软，拿人家的手短，受了人家的好处就要还债！就要备受他人操控，这是免不了的。
现实生活当中，众生活的很压抑，醒时忧心忡忡，梦中也困惑重重，没有开心的时候。平民百姓如是，上流社会的大人物亦复如是，总有被人控制的压抑感。这种感受，如同枷锁一样，令人不得自在。这个枷锁是别人强加给自己的吗？为什么佛圣不被枷锁困扰？受制于他人不得自在者，是被名闻利养，六尘烦恼所限制，有求于人！名利是非当中无快乐！要得自在，先修清净！
那我们探讨【音性圆销，观听返入，离诸尘妄 】。这个音性圆销，就是心得清净，什么音声到他耳朵都是菩提法音，智慧德能。他解脱了音尘的污染。一个老实念佛的人，他没有时间去参与是非矛盾，更没有兴趣追逐六尘享受，绝世而立，超凡脱俗，生活质量非常之高，被人们称作神仙。观听返入，是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百0九集，二0二二年十二月二十一日。