《楞严经》第339集

《楞严经》卷六
【世尊！彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界】。
我们仔细品味观音菩萨这几句经文，里面有很深的意思。观音菩萨不但与众生法缘很深，也受到诸佛普遍的赞叹。众生与菩萨法缘至深的原因是什么？菩萨能将持念阿弥陀佛圣号求生极乐世界的法门成功传输给大众！这不是一件容易事情！而诸佛能培养出将净土念佛一法解说清楚的弟子，也太难了！而众生能听懂念佛法门且能老实修学，难中之难，无过于此！
为了众生能够十念佛号往生极乐世界，诸佛菩萨费了多少辛苦！我们看：【彼佛如来叹我善得圆通法门】这句经文，要说，二十五位修行人都报告了自己的成功经验，为什么诸佛都不约而同的赞叹观音菩萨、而且于大会中授记为观世音号？原因就在这里。不信，大家各人都想一想，你学习了前二十三位大德的成功报告，感受是什么？很高深而无缘参学！学习《楞严经》的人确实不少，可这部开智慧的楞严，将多少人学得走火入魔！这到底是为什么？原因其实不难找：走火入魔者，有学阿㝹楼陀尊者开天眼的，有学月光童子修水观的，修成了精神病患者还浑然不觉，《楞严经》害了他！若不是观音势至二菩萨导归大众往生极乐世界，恐怕大家都徒劳无益。【由我观听十方圆明】的这个观听，是观想极乐世界，念听弥陀圣号，一门深入，长时精进！观音成功的做到了，所以，人们习惯的称他观音菩萨。二十五位大德的成功报告到此圆满。
我们再看经文：【尔时世尊，于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来，及法王子诸菩萨顶。彼诸如来，亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉】。这是佛佛放光互照，庆贺观世音菩萨圆满成就自己也成就大众。阿弥陀佛是光中至尊，佛中之王，念佛求生极乐世界，是诸佛说法的重点工程。佛陀亲自说，可能座下有缘众不以为然，但由自己的同修众亲口报告出来，大家的感受就不一样。观音菩萨是很具号招力的学长，由他在楞严会上提纲挈领报告出念佛圆通的殊胜法门，在当时有振撼人心的力量！
《楞严》一会的当机众阿难尊者，他是佛弟子当中多闻第一，也是杂修大王。他听完二十五位大德的报告，释迦牟尼祖师慧眼旁观，看到阿难一脸迷惑，不知道跟随那位学习。佛再观察其他大众，几乎跟阿难一样。当然，我们在座的诸位，不学还罢了，学了更迷茫。甚至有为数不少的佛弟子，至今都没有参透观音菩萨耳根圆通的意义是什么！难得观音菩萨出面报告，佛有了提示大众开悟的话题。
【从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来，及法王子诸菩萨顶】，是佛在冥中加持大众。佛陀放光，是招引大众前来参习。四禅天及以上大众是不用语言交流的，彼此放光，就知道对方的意思。诸佛菩萨也一样。语言是很麻烦的，佛陀恒顺人众说人话，与其他维次高的大众交流则放光。而且，佛光柔和清凉，能令众生身心愉快，精神饱满。
大众就要学习到最重要的念佛法门了，此佛彼佛都暗助众生一臂之力。佛佛道同，诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。佛能在楞严会上放光灌顶诸位菩萨大众，证明他们的道行将更上一层。菩萨的修行位次再高，如果还有轻微的法执，排斥净土念佛法门，他就无法成就佛果，更不能圆满的度化众生。未曾往生极乐世界的大菩萨不在少数，不能说人家的功夫不好，但他在度化众生一事上，所度的众生很少。不但自己很困惑，跟他修行的弟子也很困惑。就跟前二十三位大德一样，不能说人家修的不好，也不能说人家的法门不对，人家明明白白修出成就了，这是不争的事实。可是，他们的高难度法门谁能学得来呢？特别是末法时期，大众的根性普遍不高，有多少人跟他们二十三位去学习，就有多少人以失败告终！这如何是好？难道大家就陷在迷茫当中徘徊不前吗？
释迦祖师当然不可能搞砸了法会！接下来就有种种瑞相出现：【林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网 。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧】。这几句经文是什么意思？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百三十九集，二0二三年元月二十日。