《楞严经》第350集

《楞严经》卷六
【香以合中知　离则元无有　不恒其所觉　云何获圆通　味性非本然　要以味时有　其觉不恒一　云何获圆通　触以所触明　无所不明触　合离性非定　云何获圆通　法称为内尘　凭尘必有所　能所非遍涉　云何获圆通　见性虽洞然　明前不明后　四维亏一半　云何获圆通　鼻息出入通　现前无交气　支离匪涉入】　
佛家的圆，是圆融，心包太虚量周沙界，佛氏门中无有敌我，仁者无敌。佛陀的悲智如水，随其方圆，恒顺一切众生而救度一切众生；佛家的通，是佛陀无所不知无所不能。谁说自己成佛了，是某佛再来，你看他有没有这个能耐！这个事情作不得假，冒充佛菩萨，那个罪过很大的。世间法对假冒伪劣产品都要严打，查出来轻则罚款，重则坐牢，因假冒产品致死人命者，要杀头尝命的。冒充佛菩萨的罪业比这大得多：你破坏了佛陀的形象，让人看不起圣教，耽误了他出轮回成佛道的机会，罪在阿鼻地狱！
自己没有修出成绩，千万不敢未证谓证。佛菩萨示现在六道，与众生和光同尘，不露身份的。所谓真人不露相，露相不真人。佛菩萨的身份一旦暴露，他马上就走了，为什么要走呢？身份暴露以后，留在世间的副作用太大！众生好不容易遇到古老传说中的神奇人物，谁不想一睹圣容？这还是好的，别有用心的人则求菩萨给他这样，给他那样，无理要求菩萨满他的大愿，邪魔外道则因为佛圣住世而嫉妒中伤，要暗害佛圣的！是非一下子都来了。
人怕出名猪怕壮，出名成名的人烦恼多！后面跟一大群，遭绑架暗害的几率很高！遇到这种情况，就要及时隐归，急流勇退。真正的善知识大德就是佛，不用去追根问底他是那尊佛再来，没有这个必要。看他的行为举止是不是跟佛一样，佛所教化的，他是不是在一一落实。功夫能做到这样程度，就算人家还是凡夫，这个身体也是最后身，来生来世，他必定超凡脱俗，往生极乐世界。
人的毛病习气惯不得。中国老百姓常说，越歇越懒，越吃越馋，其他的毛病亦复如是，这是凡夫与生俱来的贪心使然。文殊菩萨所说的【香以合中知　离则元无有】，就是让众生远离香尘，不要跟着香尘造诸恶业。香以合中知的这个合，就是贪；离则元无有的这个离，是舍贪。我们平常的生活务必节俭，日子过得去就行，不敢随意增加自己的贪心。修行人的一日三餐都是素食，吃饱为度，不能贪图口味，更不能贪吃荤腥。
我们刚才入佛门，断肉食断五荤很难，这个关键时刻，求佛力加持，很有用。自己控制不住，佛力加持以后就明显不一样了。万事开头难，多拜佛，多念佛号，有助于闯过难关。其实，香尘也是由心而生，当我们知道被香尘污染以后的严重后果，不想了，也就不受它诱惑了。吃素几十年以后，对当初割舍不下的味尘，现在看得平平淡淡，没有这个贪心了。
世界上有没有荤腥之物，对他人来说事关重大，而对我们来说毫无意义，这不就是离则元无有吗！一切法从心想生，我们应该想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛！这是正念正思维，符合八正道的精神。功夫到家了，即便将山珍海味、一切荤腥食物摆在面前，修行人也无动于衷，这就是处于尘中不染尘，文殊菩萨所谓的【不恒其所觉】，香尘烦恼断了，不受香尘的诱惑而生烦恼了
文殊菩萨接着说：【云何获圆通　味性非本然】。这是他老人家给我们指点的断烦恼处：离味尘！离味尘与离香尘是一个道理，香尘断了，味尘跟着也就断了；当然，味尘断了，香尘也就断了，一回事。那菩萨为什么不让我们只断香尘，还要断其他诸尘呢？这缘于众生的根性不一样，有的人耳根猛利，有的人舌根猛利，断除六尘烦恼，随取一根，根据当人的根性。我们不贪吃荤腥，舌根清净下来，即便嗅到荤腥的气息还会起贪心吗？同样的道理，我们不贪着荤腥的气息，还会产生贪吃荤腥的念头吗？以此类推，一通一切通，一净一切净！【味性非本然　要以味时有　其觉不恒一】。作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百五十集，二0二三年元月三十一日。