阿弥陀经要解第159集

慧利 2020年2月9日08:50:04
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【是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧】

我们再探讨精进力:是依精进根增上,断一切恶,修一切善,能破身心懈怠。

我们精进念佛的目的是什么?是为了念佛而念佛吗?我们都希望往生极乐世界,往生极乐世界的目的又是什么?

还有,学佛的人都想马上成佛,你成佛以后想干什么?等等,修行的目的不明确,就没有精进的动力,遇到明闻利养的疑惑,就自然退堕,不再精进了。

精进力,这个解释就很好:修行的目的是断一切恶修一切善。这个功夫必须做,苦难由恶行感来,不断不行,佛果由修善而成,不善不行。这就是大德们所要求的理明信深愿切行专,功成业净妄消真现。

不知道其他同修精进的动力是什么,我是被苦难逼迫着,不敢松这口劲。苦难是什么?且不说外来的意想不到的苦事情,就自己的身体,就是苦的源头。随着年龄的增长,身体往往力不从心,想干什么,精神跟不上,这就是大苦。

精进用功,不说太高尚的话,赶在身体败坏之前,现给自己找一个好的,让我能够继续修行用功的好地方,不受干扰的继续念佛,继续修清净心。我不想在人间了,人间的是是非非,还有意想不到的大灾大难,都不是我们凡夫众能故作镇静克服了的。

我们经常给同修大众说,灾难的发生,是任何人不可预料,突然发生的。如果人类能预料到,而且能避免的就不叫灾难了。这是娑婆世界的常情。

娑婆两个字的意思是什么?就是变化无常。因为大众的心是无常的,行为是无常的,灾难的发生也是无常的。我们精进用功,就是改无常为正常。

我们念佛,目的就是用阿弥陀佛一个念头将杀盗淫妄五欲六尘,种种杂念换过来。念头干净了,心地善良了,贪嗔痴就会大幅度的下降。这就是我们精进的动力。不是为了升官发财,也不是为了健康长寿,而是从根本上纠正自己。一切苦难,都是自作自受。

不从源头上解决问题,不治病除根,苦难就没有尽头。念头的起落,带动身体的无常恶行,断恶,首先断念头。我们念佛就是这个目的。

明白了念佛的道理,精进修行就能坚持下去。我们长时专精念佛,用平常心修行用功,极乐世界就慢慢的在你意识当中形成了。

因为,极乐世界的大众,都是清净众。我们的心清净了,就有资格加入极乐世界去。在极乐世界干什么?学阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么做,我们就怎么做。学到三分住凡圣土,学到六分住方便土,学到九分住实报土,学到十分则回常寂光土。

阿弥陀佛怎么做,我们就怎么做。不矫揉不造作,从因地到果地,就一直做这样的功夫。修行人,你现在就开始做。依精进根增上,断一切恶,修一切善,这是真理。凡是圣教,都这样要求弟子。

迄今为止,我们还没有听说哪个圣人不是这样说的。恶断得越多,自己的前途越光明。恶做得越多,苦难越深重。三途恶道给我们展示的清清楚楚,还不警惕吗!

精进能破身心的懈怠。身懈怠,该做的工作不及时做,生活方面就会造成影响。这里面的影响大家都知道。

而且,人的身体不能格外的娇惯他,要勤活动,要让他为我服务,而不是我为他去造一切业,让他吃好穿好玩好,给我带来三途罪业。让他为我服务,就是利用他积极的断恶修善,在这个事情上不能懈怠。

懈怠下来,身与心就有苦受了。身不能懈怠,心也不能懈怠。心的懈怠,就是放松念佛,心里想别的不相干的闲事,念头跟着去造意业,意业有善有恶,善恶都是轮回业,一旦放弃阿弥陀佛圣号,心就懈怠了,麻烦就跟着来了。大德劝我们精进,老实念佛,精进念佛,自己要给自己铺平往生极乐世界的路。不能坐享其成,等着阿弥陀佛来接,等着有个极乐世界帮你逃避现实。

我们再探讨念力:念力:是依念根增长,能破一切邪妄不善之念,成就出世离苦的正念功德。

我们要树立正确的念头,不能给邪妄留空子。人,最难控制的就是自己的妄念。等觉菩萨的一品生相无明就是念头的轻微波动,他对度众生还多多少少有点成就感,在这点成就感上停滞不前,影响清净心,迟迟回不到大光明藏中去。

我们看到,阿弥陀佛的四十八愿,佛不但劝三途六道的凡夫众持念佛号,而且还劝等觉菩萨也念阿弥陀佛圣号。成就出世离苦的正念功德。,这句佛号最有力量。对上中下三辈往生者有同样的效果。我们就抓住阿弥陀佛圣号,念头来一个换一个,就达到清净念力的目的。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第一百五十二集

二零二零年二月一日

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敬告诸位同修

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