《楞严经》第355集

《楞严经》卷六
【香以合中知　离则元无有　不恒其所觉　云何获圆通　味性非本然　要以味时有　其觉不恒一　云何获圆通　触以所触明　无所不明触　合离性非定　云何获圆通　法称为内尘　凭尘必有所　能所非遍涉　云何获圆通　见性虽洞然　明前不明后　四维亏一半　云何获圆通　鼻息出入通　现前无交气　支离匪涉入】。
佛说，一切法从心想生。控制恶的意念太重要了。少说一句话，多念一声佛，功德无量！我们污染的太严重，不能再继续污染下去！要抓住生命中的分分秒秒去念佛，不给杀盗淫妄诸种恶念留空子。将生处换熟，熟处换生，就是文殊菩萨所说的【能所非遍涉】。这个能所，是能断的心与所断的恶。众生有百病，佛陀有万方。何为生处？就是阿弥陀佛圣号，我们念得不够熟，不知不觉妄念进来了。何为熟处？即无始劫来的烦恼习气：杀盗淫妄、五欲六尘。
我们虽然发愿奋力断除它，辛辛苦苦念了数年佛，好像没有什么效果：烦恼习气尤如磐石，纹丝不动。真的几年佛白念了吗？功不唐捐，有播种就有收获，只是烦恼积累太深重，感觉不到它减少而已，并不是烦恼没减轻。
如何证明这一点呢？只要将现在的思想境界跟前几年一对比，不难发现，自己已经不是过去的那个烦恼人了，这就是进步。念佛功夫的成熟，根据各人的实际情况，时间长短不一：有人临命终时的几天时间，有人几个月，有人三两年，绝大多数念佛人需要几十年、一辈子。几天几个月几年就成功者，那是上上根性的修行人，人家前生精进念佛，功夫差那么一点点。但只要我们持之以恒念下去，几十年的时间绝对够用，也能达到与他们一样的效果。就怕自己半途而废，这就没有办法了。能念的心与所念的佛，结合在一起，完全能将积累在我们阿赖耶识的业习种子转为正能量。佛号代替了烦恼念头，精神境界焕然一新！这就是【能所非遍涉】的非遍涉。正就是正，邪就是邪。正念作了主，邪念就消失，意根的灵活性正在这里！严重的烦恼习气不是一成不变的。再恶的人，只要他当下回头，眼前为善就是好人！中国的古人早在3000年前就总结出这个宝贵经验：【惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。】凡圣的区别在一念之间。
无论我们以往作了多恶的事，佛圣绝不计较。那怕十恶不赦的众生，他临终之时十念佛号，都有资格往生极乐世界。我们虽然算不上圣贤，不是上根利器，但比之十恶不赦的这些人容易成就得多。对于念佛清除内尘，要有十足的信心。色声香味触法，六根的污染去除了，修行人随之超凡脱俗，由六凡转入四圣法界。
我们再看文殊菩萨的偈颂：【云何获圆通　见性虽洞然　明前不明后　四维亏一半】。文殊菩萨说到这里，针对四圣法界的修行众继续讲说。目的是什么？劝他们持念佛号求生极乐世界。未曾成佛，便有烦恼！轮回众生的烦恼深重，四圣学者的烦恼轻点而已。【见性虽洞然　明前不明后】，是什么意思？这个洞然，是明了。比之轮回众生，初果须陀桓，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉，他们已经超越了轮回，我们看他们就是神仙日子，无忧无虑了。其实不然！声闻缘觉菩萨分证佛，四圣法界的大众，文殊菩萨说：明前不明后。意思是，他有的地方明了，有的地方不明了。阿罗汉知道前五百世的事情，菩萨知道的比阿罗汉更前，但都不圆满，还要继续修行。就跟高中毕业上大学一样，学习任务并不比初中高中轻！丝毫懈怠不得。
用什么方法断除所余的烦恼，补足智慧德能？这才是文殊菩萨说法的妙用。文殊菩萨劝四圣法界的大众也往生到阿弥陀佛的极乐世界去，原因是靠自力用功进步太慢。不但自己很累，也耽误了有缘众生早日成就，很不值得。四维亏一半的四维，是德能。由于四圣学者不肯念佛求生极乐世界，参不透带业往生极乐世界的真实意义，他们度化众生困难重重。论修行的果位，他是等觉菩萨，论度化众生的成绩，他不及下下品往生极乐世界的罪业凡夫！两者之间的差距如此之大，这是楞严会上释迦牟尼佛说法的要点！具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百五十五集，二0二三年二月五日。