《楞严经》第354集

《楞严经》卷六
【香以合中知　离则元无有　不恒其所觉　云何获圆通　味性非本然　要以味时有　其觉不恒一　云何获圆通　触以所触明　无所不明触　合离性非定　云何获圆通　法称为内尘　凭尘必有所　能所非遍涉　云何获圆通　见性虽洞然　明前不明后　四维亏一半　云何获圆通　鼻息出入通　现前无交气　支离匪涉入】。
身口意三恶，身最容易造作杀盗淫；口最容易妄语；而意业，则如同脱缰的野马，无拘无束，什么恶念都可能产生。佛说，众生的八识五十一心所，善心所只占十一，其余的都是恶心所。可见，我们的起心动念恶大于善！六根接触六尘，那个人不是嫉妒傲慢，恨人富盼人穷！那个人又不是贪得无厌，好吃懒做！再往更严重处看，那个人不是两手杀业，欠下无数命债？那个人不是朝秦暮楚，见异思迁！人人都好批评他人，可真正将自己放在与他人同样的境地，你照样重蹈他人的覆辙！
都是凡夫众，谁也没有资格批评人家！因此，我们的古人教诲子弟：闭门常思自己过，无事莫论他人非。议论人家的是非功过，是增加自己的污染！用佛家的话来说：远离是非之地，澄清念头最重要。
我们从无始劫到现在，被烦恼习气熏染的时间太长了，习惯成自然，管不住自己了。遇到烦恼的诱惑，自然而然跟着烦恼习气走。【法称为内尘】，这个内尘，是我们自性本来就带有烦恼习气吗？不是的，我们的自性一片纯真，就象晴空万里，不染纤云，怎么说是内尘呢？内尘的意思，是众生一念不觉，迷失了自性。六根的尘染，是贪心所然。贪财贪色贪名贪食贪睡，一切尘染因贪而起。佛说，贪为苦本，教众生知足常乐。
只要我们将贪念控制住，积累了无始劫的烦恼习气就烟消云散。由贪而嗔，因嗔生痴，这是内尘的来源地。如何控制消弥我们的贪嗔痴呢？老办法：严持戒律，精进念佛！五戒摄身，佛号摄心，洗除法尘，一日千里，没有比这样更好的修行方法了。
【凭尘必有所】的这个凭，是妄念生起的所在处，由念头生出，进而传导给身口，将六根污染得一根不留，造下滔天罪恶，给自己招来无尽烦恼与痛苦！我们凡夫众，如同滑向万丈深渊的车轮，根本不知道自己面临着倾覆的危险，跟着六尘烦恼杀盗淫妄，造作十恶，还认为自己是对的，人生本来如此！所谓人活一世，吃穿二事。
吃穿是人的基本生存条件，这话没错，错就错在我们的贪心太重，扭曲了吃饭穿衣的意义，为了吃穿，给别的众生带来灭顶之灾，嗜杀成性，乃至念头也以杀为主，看到动物就想吃它。起心动念贪食众生血肉，这一法尘，直接将我们困扰在六道受苦，尝还命债。其他盗淫妄亦复如是。如果我们将念头当中的杀念清除，杀业就跟着停下来。
那有的同修说，我吃肉习惯了，改不了怎么办？世界上没有过不去的火焰山，只要下了决心，再重的烦恼习气都能清除！秘诀是多念佛，勤念佛。任何不良的念头起来，我们都用阿弥陀佛圣号将它替代过来，一次不行，两次、三次......无数次，邪不胜正，总有将它断除的一天！我本人就是例子。要说烦恼习气，我可能是最重的一个！我曾经贪吃肉食的习气大到惊人的程度！但开始修行以后，大约三个月时间，我就断了肉食。缘于阿弥陀佛圣号的功德。净老法师的教诲，给我太多的受益。
阿弥陀佛圣号的力量，是任何妖魔鬼怪都能感化的。肉食与淫欲，就是两个大魔！我已经成功的将它们降伏了。我这样劣根的众生都能修到，我相信，其他的同修肯定比我更容易！将纷纷乱心改换成阿弥陀佛圣号，我就抓住了这个秘诀。以前，我睡梦中还梦到吃肉，醒来以后很后悔，赶紧提起佛号，慢慢的，现实当中没有了吃肉的概念，梦中也没有了这种现象。意根获得了一处清净，尘染洗去了不少。尘染没有了依所，跟人家同吃一桌饭，互不影响：他们吃肉食，我吃个青菜，肉食摆在我面前，也没有吃的念头了。用同样的方法，再接再厉，法尘将会除得干干净净。【能所非遍涉】，是什么意思？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百五十四集，二0二三年二月四日。