《楞严经》第356集

《楞严经》卷六
【云何获圆通　见性虽洞然　明前不明后　四维亏一半　云何获圆通　鼻息出入通　现前无交气　支离匪涉入。云何获圆通　舌非入无端　因味生觉了　味亡了无有　云何获圆通　身与所触同　各非圆觉观　涯量不冥会　云何获圆通　知根杂乱思　湛了终无见　想念不可脱　云何获圆通　识见杂三和　诘本称非相　自体先无定　云何获圆通　心闻洞十方　生于大因力　初心不能入】
我们在《无量寿经》上学习到阿弥陀佛的四十八愿，凡是往生极乐世界者，即刻证得天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、无漏通。带业往生到极乐世界的下下品生人，就有如此六通，这个通，到底有多大？准确的说，跟阿弥陀佛一样大，不是普通天众、神鬼的小五通，也不是阿罗汉菩萨的有限通。因为，极乐世界是无污染境界，往生到极乐世界的修行人，功夫进步之快，一日千里，是任何佛国土的大众所不能比拟的。极乐世界的修行众不存在明前不明后的困惑，更不存在德行上的亏缺。为什么？极乐国土是清一色的上善之人！极乐世界没有污染源，大众的道行只进不退。这就是下下品往生众跑赢的原因！比之固执己见，不肯求生极乐世界的等觉菩萨，他们先一步回归常寂光净土，成佛了。这是每个佛弟子都必须明了的道理，三藏十二部，如果离开劝告大众带业往生极乐世界的话题，就失去着落。因此，释迦牟尼祖师竭力劝说三根大众往生极乐世界。
我们再看偈颂：【云何获圆通　鼻息出入通　现前无交气　支离匪涉入】。这是文殊菩萨让我们不执着香尘。看破放下。凡所有相皆是虚妄，何必执着分别香尘而跟着造恶呢！修行人六根清净，一切随缘。放下六尘烦恼，就能适应任何境界，在任何境界都自由自在。现前无交气的这个交气，就是纠结，执着。支离匪涉入的这个支离，是瓦解香尘的诱惑。既然无执着无分别了，何来对立与边见！
【云何获圆通　舌非入无端　因味生觉了　味亡了无有】。这是菩萨让我们放下味尘，不要跟着三寸舌头造恶业，不值得！舌头没有错，错在味尘对它的污染。只要去除味尘，舌头功德无量！我见过一位修行人，他因为某种烦恼，要割除身体的某个器官。我对他说，人身上的五脏六腑、四肢百骸、毛发爪牙，没有一样多余的！观音菩萨还显千手千眼之相，唯恐救度众生不够用，你将好好的器官切除干什么？这叫作走火入魔！要不得。眼耳鼻舌身意，那个地方烦恼重，我们对治那个地方，就事论事！好犯淫杀，我们采取措施，从外避免诱惑，从内清除淫念，这是正方法！
以前不懂事，用六根造孽，现在明白了，用六根修善。同样是六根，有人用他修成正果，有人跟着他下地狱！我们完全可以自主运用它！文殊菩萨不就给我们介绍方法了吗！多念佛号，少打妄想，心思用在正面上，这与六根没关系！他听了以后觉得有道理，就不坚持破坏身体了。我们断除烦恼的能力虽然有限，这不要紧，但只要持之以恒，尽形寿努力去作，阿弥陀佛就承认我们是他的好弟子。我们临终十念佛号，就有资格往生极乐世界。
舌非入无端，是舌头无辜；因味生觉了，是我们觉悟到味尘污染的严重性，及时纠错；味亡了无有，是味尘烦恼断除以后，舌根既能尝味，也不造孽等等，回归自性了。
【云何获圆通　身与所触同　各非圆觉观　涯量不冥会】。这是菩萨再接再厉，让我们断触尘。这个身与所触同，是身体接触到其他人事物，要推己及人，不能做伤害对方的事。身体最容易犯杀盗淫业，古圣先贤所谓见利思义：看看作这件事是不是对我有利而对他有害！图一己私利对其他大众造成深重灾难，这个事情绝对不能做！无论事大事小。各非圆觉观，是权衡利弊，面面俱到。处理问题八面玲珑。佛家的圆觉，圆，是事事处理得恰到好处，觉，是明白一切法空，绝不为虚假的幻相伤及本人的道德：千古是非浑短梦，不值得。
我们翻开历史，几千年如弹指一挥，可不懂事的众生争名夺利，勾心斗角，杀盗淫妄，惹出了多少是是非非！这笔糊涂账，什么时间能算清？永远扯不清！此身不于今生度，更于何时度此身！快刀斩乱麻，看破放下，把我们的杀盗淫业当下了断，苦难从此告终。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百五十六集，二0二三年二月六日。