《楞严经》第404集

《楞严经》卷六
【我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿 ，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子 ？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地；皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来 、先佛世尊，第二决定清净明诲】。
关于五净肉，我们看经文：【阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根】。佛陀在这里所说的五净肉，是佛用神通变化成就的众生相，从外表看，这些猪羊等众跟真的一样，人们根本分不清楚那是真那是假，但那不是轮回众生，不具神识，杀它吃它，它没有感觉，如同我们吃五谷杂粮一样。植物没有命根，吃了没有因果，五净肉吃了也没有罪业。佛为什么用神通变化出肉食让弟子吃呢？佛教是不允许吃肉的，佛说法是不是自相矛盾？不是的。
修行人吃肉，那是万不得已、非吃不可，不然就无法度化众生。【汝婆罗门地多蒸湿 ，加以沙石，草菜不生】。这是我们前面给大家报告过的，边疆少数民族地区，根本没有种植粮食的条件，只有畜牧业。地多蒸湿 ，是自然条件恶劣。我们到新疆大沙漠地带去看看，飞沙走石，植物很难生长。沙皮上生长的寸草仅能散养牛羊，庄稼长不起来的。
但是，这里的牧民很虔诚，朝拜佛祖，一步一拜，五体投地。居民心地很善良直率，不用心机，待人接物真心诚意。说明了边疆地区的人民希望接受佛陀法化，有缘接受佛教，他们心善！心善的人能听进去圣贤的教诲，心恶的人则不愿意听受。佛法慈悲，不能因为这里没有素食吃就放弃这些善心众生。佛住世当年，众弟子到临近小国家弘法，都不忍心吃肉，更不忍心看到畜牲被杀的悲惨场面，佛就运用神通，将红薯、山药之类变成牛羊，凡夫众肉眼识不得，但座下弟子多是证果阿罗汉，他们识得，专吃这样的牛羊肉，不给当地信众添麻烦。【我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味】。佛的神通妙用无穷，能解决众生的一切烦恼，这点小问题，佛当然有办法处理。佛法普及之处，不少众生以肉身证果，永远离开了杀地，不是往生极乐世界，就是生在土厚水甜、五谷丰登的富饶地，不再靠杀生为业了。汝得其味，是修行人得到活命的食物，不是为了贪吃血肉而造孽。
可是，佛陀入灭3000年了，我们知道那个肉是净肉，那个肉是众生的血肉之躯？肉眼凡胎，根本分不清楚。那遇到必须要度的众生，他是啖肉食腥的凡夫，必须恒顺他才能接近他，就跟度化沙漠牧民一样，怎么办？要恒顺他去吃！这时候的肉食一定是佛菩萨变化出来的，属于净肉，绝不让修行人背命债。修行人为度众生而吃肉，这叫作开戒。开戒与犯戒是两码事。开戒是恒顺众生而度化众生，终极目的将众生度出了轮回，结果是好的；犯戒，是贪图六尘享受去害众生，结果是恶的，我们一定要搞清楚。佛经常告诫弟子，不一一切戒懊恼众生，大局为重，一切围绕着度化众生或持戒，或开戒。
有位大德给我讲了个故事：日本鬼子占领南京以后，对中国人民烧杀淫掠，无恶不作。中国人民奋起反抗，军民一心。两位中国特工队的人员，有一次探察敌情，不小心被日本鬼子发现了，一路追来，追到了南京的鸡鸣寺，当时，寺院正在打佛七，参加绕佛的信众与出家人很多，慈悲的老师父赶紧将两位特工剃了须发，穿上出家人的衣服，让他们加入绕佛的长队去念佛，又用银元打发了追来搜查的日本兵卒，救了两个人中国特工的命。事后，两人为了报恩，请老和尚应供，在某酒店摆了一桌子。老和尚来了以后，他们才想起来，出家人不吃肉！他们摆的都是大鱼大肉！很为难，当时尴尬的无地自容，不知所措。老和尚笑笑说：没事，我们一起吃！就跟两位觥筹交错，吃开了。
两位特工很感动：原以为老师父要训他们一顿，害了这么多的命，出家人慈悲，那有不生气的道理？可老和尚和蔼可亲。他们从心地深处佩服了佛教，对老和尚发愿说：我们退休以后，一定吃素念佛，出离轮回！现在救国救民的大任在肩，缘尚未熟。老和尚当然鼓励他们为国为民去工作，待缘熟以后，他们会成就正果的。这一桌酒席就是五净肉！净在两位特工与老和尚的心干净，根本没有贪吃众生血肉的欲望！摆酒完全是为了孝敬老和尚，没有恶意；老和尚吃肉，也是为了度化两位特工。
我相信，和平以后，这两位一定刻骨铭心记着佛陀的救命之恩，精进念佛，当生解脱！【奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子 ？】如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第百四0四集，二0二三年三月二十六日。