《楞严经》第405集

《楞严经》卷六
【我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿 ，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子 ？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地；皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来 、先佛世尊，第二决定清净明诲】。
我们劝初学，他一下子断不了肉食，但有迫切渴求学佛的需要，师父让他吃三净肉：不自杀（即不亲手杀动物）、不见杀（不看动物被杀的悲惨场面）、不为我杀（即不因为我要吃肉，而预定好为我杀某个动物）。用这个方法缓解他修行上的困难，给他一个过渡时期，让他逐渐断肉食，这也不失为接引初学的善巧方便。
这个过度时期大约需要半年或一年左右。初学经过一个时期的熏修，心净以后，他会自觉自愿的断肉食，这个方法是对的。如果他住在寺院，三年五载仍然断不了肉食，或者一直没有断肉食的信心，就要跟他好好交谈了。实在说不通，说明他修行的机缘不熟，最低限度不能剃度他。否则，他以出家人的身份吃酒吃肉，名声传出去负面影响太大了！出家人吃酒吃肉，社会大众要骂佛的！收徒弟剃度是严肃之事，出不得半点差错！搞不好他成了气候，一人带倒一片，那罪业非同小可！
我亲眼见了这样的事情：师父持戒不过关，为大不尊，座下弟子上行下效，放荡不羁，寺院上上下下酒肉不断，在社会上造成很恶劣的影响。
【奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？】这个释子，是释迦佛弟子。佛反问这句话，是提醒我们，如来灭度以后，打着学佛的招牌而贪食众生血肉者，他绝不是佛弟子，是波旬眷属！这样的人，我们敬而远之就是了。他作的诸恶，因缘到了，自然受报，其他人劝他他不听，还要得罪他，就别劝了。说他是波旬眷属，这不是我们说的，是佛说的：【汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地；皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子】。贪食众生血肉的习气不断，就算修得一点定功，功不抵过，迟早要堕落三途的。纵得心开，似三摩地的这个三摩地，是他装出来的清净形象，其实他内心根本就不清净！心开，是明了，对佛家的理论参透了一点点，一知半解，说到作不到，烦恼压伏不住，他那来的清净？这个纵得心开的心开，其实也是不懂装懂，敷衍了事。
佛家的开悟、心开，是众生经过长期修行，明白了何为对何为错，对的去行，错的不做，贪食众生血肉是对是错，他懂了没有？心开意解的话，他还会继续吃下去吗？这明显是骗人的鬼话！大罗刹是什么众生？食人大魔！专事吃人，世称罗刹鬼，吃人不吐骨，很残忍无情的魔怪。这些貌似佛弟子的所谓修行人，贪吃动物血肉，恶心不改，佛说这类人都是大罗刹，披着佛家外衣的血腥鬼。
佛弟子越修心越善，那有越修心越恶者？我们修行的程度，不说别的，最低限度要被未修行之前提高，那怕一点点，都是进步，佛都赞叹。万不可修得不如未学佛之前，倒退了！由人身而现罗刹相，退下去了，这是不争的事实。下辈子前途如何，还用说吗！不修行上进，一步步堕下无间地狱，是自己挖坑埋自己，与任何人没有关系！一根的烦恼能引发诸根的烦恼，杀生吃肉，完全能将这个人的修行功夫全盘毁灭！
俗话说，没有金刚钻别揽瓷器活！自己明知道缺点改不了，你从事社会上的其他职业，罪还轻点，为什么要赖在寺院道场破坏佛家正法呢？这对自己一点好处都没有，佛门这碗饭不好吃，地狱门前僧道多！修不成就，适得其反，何苦来哉！
【报终必沉生死苦海，非佛弟子】的这个报终，是他的人福耗尽。这些人在佛门混得风生水起，供养多多，甚至还开公司上市、与在俗的企业家一争高低，非常风光。可社会大众对他一片骂声，严重影响了正法的形象，让人一提到出家人就反感，对佛法产生了怀疑，这个罪业，罄竹难书！佛说，报终必沉生死苦海。这个生死苦海，对他来说是三恶道，三善道没他的份！什么时间能出三途？天文数字！而且，佛明确的告诉我们，他，非佛弟子！末法时期这样的出家众不计其数，都是波旬派来的！波旬忌惮佛的正法，想办法破坏，问题是我们要擦亮眼睛，别上他的当！【如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界】？这几句经文如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四0五集，二0二三年三月二十七日。