《楞严经》第452集

【楞严经】卷七
【纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场建立如是。阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为。遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由。赖遇文殊，令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。惟愿大慈 ，重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。于时会中一切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。】
阿难问佛如何建造道场之事，佛陀给大众说了，以及建造道场的严格程序与修行众的严格要求，佛也说了。只有这样高标准严要求，才会修出成绩来。修行之事，不能骗自己，如果修了很久，烦恼还是一样多，不得受用，诸事不顺，这是没有如法修行。
记得还是小学生的时候，经常偷着玩，不肯学习。老师很生气，说：你们不是给我学的，骗我干什么？到你们想起的时候就晚了！现在想起老师的话，真的晚了！这个启示用在修行办道上也一样，不认真修行，断不了烦恼，那就得继续受苦！【纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。】这就是我们上面说的，各人程度高低不一样，有人经过百天精进修成初果罗汉，总算入圣流了；有人虽未有入圣流，但烦恼也减轻不少，比之百天之前大有进步，都很好。能在原来的基础上提高一点，都是好样的。佛从未要求大家清一色证果，一切随缘。
那将话说回来，如果我们用净土一法百日精进念佛，那成就者远远多于楞严咒会！往生极乐世界不用证到须陀桓果也能去得了。有大德多方取证，净土修行的成功率是其他法门的百倍、千倍不止！绕开念佛求生极乐世界一法，修行持咒法门，舍近求远，成功率低。
【汝问道场建立如是。】关于建道场，佛如是说，但我们要根据实际情况，不能生搬硬套，道场的建筑与陈设，以方便大众修学为宜。无论用那个法门修行，都要专精。杂修，乱修，永远修不出成绩的。阿难听佛说了持颂般怛啰咒百日成就，很高兴，就向佛请教般怛啰咒具体章句是什么，他也想持咒修行，愿一门深入，专精修学。
【自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为】。这个无为是清净心、三昧。阿难承认杂修乱修耽误了证果，发誓从此改正过来。尊者比佛的儿子罗睺罗小得多，佛夜睹明星成道那天，尊者才出生。阿难的名字翻作中文意思是喜庆，缘于他出生那天，佛成道了，全国人民都很欢喜。净饭王喜上眉梢，心情愉悦，这时候，臣下报告说，白饭王喜得贵子！净饭王双喜临门，随之给侄子赐名为喜庆。佛很疼爱这个小堂弟，轻易不批评他。
其实，佛多次提醒阿难专精一门，但尊者年轻气盛，听不进去，佛说之无益，也就不说了。到他自己碰够了钉子，就自然回头反思。尊者在无情的事实面前，悟出杂修、乱修不是办法，听佛说般怛啰咒这样好，很契合他的根性。【遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由。赖遇文殊，令我解脱。】这是尊者遭遇摩登伽一难，大家都知道，就不多说了。当时，佛用般怛啰咒破解了淫女的邪咒，阿难清醒过来。【虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。】
《楞严经》一开始，佛就持颂楞严咒了。迷乱当中的阿难知道佛念般怛啰咒，但他没有听出具体是什么。虽然他是多闻第一，心不在焉，也没有听到其中一句。【惟愿大慈 ，重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。】这是尊者请佛将般怛啰咒赐教给大众，让他持咒摄心，也让后学用此方法去除业障，于会大众有不少人希望听到楞严咒，佛就说了。【尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明，皆遍示现十恒河沙。】佛将说楞严咒时，瑞相非凡。【金刚密迹擎山持杵，遍虚空界。】这个金刚密迹即金刚护法神众；擎山持杵，是拿着兵器，不让邪魔近前干扰。让大众安心听讲。
当时，不但有多尊佛出现，还有金刚护法光临《楞严》道场，庄严神奇。
【大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛无见顶相放光如来，宣说神咒。】楞严咒到底是什么意思？持颂的人很多，但懂得意思的人很少。如果我们知道了楞严咒的意思，我相信，大多数人会选择死心塌地一句阿弥陀佛念到底，绝不会舍易求难去持楞严咒！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百五十二集，二0二三年五月十三日。