《楞严经》第451集

【楞严经】卷七
【阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。从三七后，端坐安居 ，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场建立如是。】
一次集体精进，有成就者，有没成就者，这是常情。但只要尽心尽力、如法修行下来，人人肯定有进步，这是不争的事实。专精修行，功不唐捐。
可见，佛在这里所说的【若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。】是有人蓄意破坏道场，影响大众，让其他人无法修行下去。他明地搞破坏，人家发现了要制止他，但暗中搞破坏，人们不知道，那就糟了。这个不清净的人，对大众的影响确实很大。一个道场，那怕只有一个人恶口两舌，打架斗殴者，大家都不得安宁。我曾经在某人的道场小住了一段时间，其中就有一个住众，东走西窜，专事打听寺院的新闻。其他人正在念佛，她赖在人家身边说长道短，人家烦不胜烦，赶她走，她脸皮很厚，就是不走。这里说完了，她再换个地方去说。六十多岁的老人，一说就是几小时！不疲不厌。因为她的存在，寺院矛盾跌起，大众不和。人人对她惹不起也躲不起，不敢得罪她！谁得罪了她，她能编一处大戏，横加诽谤，将得罪她的人抹得面目全非，让不明真相的去骂。佛说，其中有一不清净者影响众人不能成就，我深有体会。害群之马留不得，寺院出现这种人，当家师要赶紧将她迁单，不能让她影响大众。
这方面，净宗初祖远公大师作的很如法：东林祖庭123位住众，都是远公精挑细选出来的。首先要这个人一本无量寿经，一句阿弥陀佛，不能杂修；再就是住众必须集体精进，不能闲话是非；不经远公同意，不能看其他书籍。谢灵运，当时的大文豪名人，也热衷于念佛求生极乐世界，想到东林寺长住修行，远公不答应。缘于谢灵博览群书，吟诗作赋，远公深知他这一套，将他拒之门外，绝不让他影响道场。
住众清一色专精用功，互相促进，修行效果很好。东林祖庭123位住众成功往生极乐世界，给中国佛教净土宗开了好头。建道场是为了大众学习修行，背离了这一原则，道场还有什么用途？过去社会，出家剃度非常严格，没有五年时间的考验，师父都不答应剃度弟子。五年考验不过关，再来五年！一直让他住在寺院当居士，将他的毛病习气磨平再说。高标准严要求，虽然寺院有数百众，大家都会自觉自愿遵守寺规，住在一起互不干扰。
现在，还有这样的寺院吗？少之又少！我们如何修行？各干各的！净土法门一句佛号到底，自己关起门来饿了吃饭，困了睡觉，其余时间专精念佛，没人打扰你，家里的念佛环境最好。净土法门适用于单个修行，人越少环境越清净。当然，有如法修行的好道场，依众靠众去修更好。可惜这样的道场太稀少，很难找。
建道场领众，自己没有修出成绩，后面的麻烦一大堆！有人问我出家之事，我说，我是被寺院踢出来的。人家为什么踢我出来？因为我一句阿弥陀佛念到底，寺院住持不允许的。人家还是早课楞严咒十小咒，晚课八十八佛、心经等，佛事、法会，与我一门深入的修行方法不一致，就算我表现得再好，修行方法上，双方都不肯让步，结果被赶出来，无地容身。但我也熬过来了，一个人整天念佛，也很清净。
【从三七后，端坐安居 ，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。】这是人家经过二十一天的精进持咒，心净下来了。如此再接再厉，修满一百天，跟净土宗的三月般舟差不多。这样三个月下来，佛说，一个普通凡夫，被强化训练成就了：有利根者，不起于座，得须陀洹。须陀洹即初果罗汉，出轮回了。这就是百日精进的结果。对我们来说，想都不敢想。一个精进佛七都打不下来，何况百日！但我们年年如一日，不离念佛，不问是非，每年功夫都上进一点，尽形寿修行下去，积少成多，成就也非凡。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百五十一集，二0二三年五月十二日。