《楞严经》第450集

【楞严经】卷七
【于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶 ，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地 ，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。】
我们再参习这次法会，以持颂楞严咒为主修。三七日中不间断，妄相杂念没有了，制心一处，佛出现了。见到佛当然是好事，因为大家在修行上都有疑惑，向佛当面请教，佛解决了我们的疑惑，修行更顺利。这是有真功夫的人见佛以后不迷不乱。
而对于没有修行功夫的凡夫众，他见了佛不一定是好事！带着猎奇的心理求神通求感应，极可能将好事转为坏事：从此以后不说断恶修善，专事希望佛菩萨出现，这就麻烦大了。关于见佛，我们必须明白，是为了跟着佛学习。就算往生到极乐世界见了阿弥陀佛，时刻跟随阿弥陀佛在一起，佛不过是我们的老师而已！老师教学生如何断恶修善，再平常不过了，没有什么神秘的？持颂楞严咒二十一日能见到佛，其实，用念佛的方法也一样能见到佛！关键看自己是不是修出了真诚心、清净心、平等心、慈悲心、智慧心、仁爱心，够不够善人的标准。我们用念佛求生极乐世界的决心与愿心去修行，承蒙阿弥陀佛接引，比这里二十一日持咒见佛的效果更殊胜！
因为阿弥陀佛接引我们到极乐世界，等于我们已经成佛了！而二十一日持咒见佛，我们看经文：【即于道场，修三摩地 ，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。】这里的身心明净，是完全成佛了吗？佛没有这样说。而且，这个方法是阿罗汉菩萨修的，普通凡夫修行人办不到！二十一天不眠不休专精持咒，谁有这个体力与精神？现代人打个普通佛七都很困难，谁能二十一天坚持下来？还有法坛如此严格的建置，太复杂！很多人没有这个条件！
所以，佛的诸经必须要有修行程度的大德讲说，不然的话，《楞严》到这里就学不下去了。勉强照着佛说的去作，只怕精神要分裂的。印祖当年住持道场打佛七，仪式非常简单。印老是不允许在佛七法会上长篇大论的，最多讲个开示，不耽误大家念佛的时间。简简单单，就一句阿弥陀佛。印老对后学影响力经久不衰，说明他老人家的方法是对的。我们之所以探讨《楞严》，是希望有缘同修吸取《楞严》的精华，返观自己，坚定念佛求生极乐世界的决心。且不可看到人家持了二十一天楞严咒见到佛，就模仿改持楞严咒！
当我们的念佛功夫达到理一心不乱的境界，比在这里见佛更殊胜！根本不用羡慕他们。《无量寿经》上，佛说的三辈往生，阿弥陀佛前来接引，放光加持，那个光可是不折不扣的智慧光！蒙阿弥陀佛光明照耀，往生人身心清净，也犹如琉璃！这个琉璃的意思，是光明磊落，意根没有一个恶念，念佛功夫达到往生的资格，佛陀一臂之力加持，我们的道行翻倍！真佛出现，他定然赞叹修行人持戒修德，而不会赞叹杀盗淫妄！既然如此，我们精严持戒，专精念佛，一样的。
不在修行上用真功夫断恶修善，整天希望见佛，是不对的。偶然见到阿弥陀佛，也以平常心对待：有问题向阿弥陀佛请教，抓住这个机会；没有问题，念佛念得得心应手，就继续念下去，见如不见。
果然是自己往生的时节因缘到了，阿弥陀佛会告诉你：某年某月某日某时来接引。留给我们充足的时间处理身后事，到时候往生，诸事办妥，无牵无挂。
一门深入，长时熏修，千万不能学一部经改一个法门。广学多闻要有条件的，条件不具备，就老实念佛。我们再看经文：【阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。】看了这几句经文，是不是兜头一桶冰雪水灌顶下来，一下子凉透了？楞严法会，要成就大家都成就，有一部分人不成就，其他人也成就不了！这个玄机在那里？为什么牵三挂四影响别人成就不了？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百五十集，二0二三年五月十一日。