地藏经第157集

地藏菩萨本愿经卷下 地神护法品第十一 【世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】 供奉佛像的目的不是搞排场，而是为了学习佛圣、纪念佛圣，使自己心有所依。有供养佛像的诚心就好，不见得非要建造多庄严的佛像。如果我们只有一间仅能放床的小屋，除过床，没有其他空间供佛怎么办？办法当然有：请一帧纸画的佛像供贴在墙上，找一块干净的红布或黄布做个帷幕，拜佛时拉开帷幕，拜完了，要睡觉，又拉合帷幕，这也符合供佛得礼节。 【是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，】这是塑造佛像的材料，跟做佛龛一样，根据自己的实际情况请尊佛像供起来。现在市面上的佛菩萨像，金的已经很罕见了，铜的也不多，陶瓷烧制的价格适中，也很美观，供这样材料的就很好。作地藏形像，这句经文要好好斟酌：我是修净土的，一句佛号念到底，已经供养了阿弥陀佛圣像，就不要多此一举了再供地藏菩萨了。就算以前不懂，供养了很多尊佛菩萨，现在也要一门深入，专精观想阿弥陀佛一尊圣像，如此，心就定了。不能学一部经改换一尊佛像、一个法门，那样永远修不成就。 【烧香供养，瞻礼赞叹。】是供佛如佛在。有好的可口的食物，先供佛，不供佛不能吃。二十四孝，就有孝子将故去父母的雕像当作活人一样供养，年年如一日。事死者，如事生，用这种方法培养自己的孝心，一辈子不退堕。佛前烧香也要注意：粗点的香，家庭在室内烧一节就行，烧多了，空间小，呛人。不能一下子烧三柱，乌烟瘴气。瞻礼赞叹，通常是礼佛三拜，开始绕佛念佛；赞叹，就是持名念佛。 《地藏经》上，主人公婆罗门圣女与光目女都是念佛成就的，念佛法门是大众化的通用方法。供佛念佛的好处是什么？坚牢地神说：【是人居处，即得十种利益。】这十种利益很大，但我们要知道，那是自己的善行感来的善报，绝不是机械的供尊佛像就能得到十种利益。供佛，如果身口意三业没有改善，即便供了，也没有什么收益，充其量跟佛结个缘而已。 我们要明白供佛的意义何在：佛圣不是恶人的保护伞，作恶多端不知回头，供佛有什么用呢？供佛就是以佛为师，端身正意，改恶向善，如此，自然吉祥如意。这十种利益是什么呢？【何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，】我们先探讨前五利：一者、土地丰壤，这是庄稼丰收。全世界每个国家，粮食都是国泰民安的第一保证，没有了食物，就谈不上富强。因此，各国的领导人最注重的就是农业生产、粮食丰收。 在人类的发展史上，老百姓能够吃饱肚子就是好日子。这样的好日子可不容易遇到，遇到了要珍惜福报，不可浪费粮食。土地丰壤，是地的主人有福报，不然的话，他辛辛苦苦种点庄稼，不是旱灾就是涝灾，忙忙碌碌一年到头没有结果。农民就靠土地养家活口，没有了收成就得讨饭逃饥荒，甚至饿死，那很苦的。不修福，干什么都不成功。人的福报大小，就看他的行为是善是恶。 在我们看来，刮风下雨很正常，但这都关乎到一批人的福禄。而灾风灾雨、大旱，夺取人的福禄，正所谓老天爷杀人不用刀。有福之人就感得风调雨顺，五谷丰登。每一次灾风灾雨，那都不是偶然的。而供养佛像，虔心念佛，修持五戒，落实十善，自然感得土地丰壤。每个人出生都有命数，该受用五谷几何 ，上苍那里有账本的。积德行善增福，损德做恶折福，这是一定的道理，作人不可不知道其中妙理。 我遇到一个人，这个人出力流汗，很勤劳，但日子就是过不富，稍微有点积蓄，不是遇到这样麻烦，就是干其他事情赔出去，一辈子手头紧张，过不上舒心日子。他经常抱怨自己命不好，长吁短叹，怨天怨地，唯独不检查自己的缺点：他小偷小摸，习以为常。学佛以后我们找到了原因：偷盗折了他的福。 无论以前造了什么罪业，当下归依圣贤，学圣学贤，命运就改观了：干什么事情都不同程度的赚到利润，不会亏本，虽然不至大富，但日常生活用度无缺，不贫不富，日子过得去。土地丰壤的广义，就是不缺吃不缺穿，衣食无忧。这是修财布施感得的善报。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百五十七集，二0二四年五月十一日。