阿弥陀经要解第251集

慧利 2020年5月14日07:09:53
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【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】

【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】

【问:七日不乱之后,复起惑造业,亦得生耶?答:果得一心不乱之人,无更起惑造业之事】这是藕益大师的解文。

一个人能在七日当中,梦中醒时,不起杀盗淫妄等恶念,口不言恶,眼不视恶,身不行恶,我们大家对号入座,谁有这样的功夫?不要说七天,七个小时恐怕都挺不住。

藕益大师说的更好,能有七日定功者,以后肯定不会再做恶事了。这句话,跟佛在《法华经》上说的是一个道理,法华一会,有人问佛,成佛以后,还会退回来吗?

佛用了一个简单的比喻说,如果一个人要去西边方向去办事,他已经清楚的确认了西边在那里,你叫他往东走,他可能吗!

意思是说,我们之所以犯做诸恶,还是自己没有深刻意识到不能做恶的道理,我们经常念佛,佛号功夫不得力的原因,也在这里。

能保持七日不乱者,大师在前面说过,那不是普通凡夫的功夫,那是上上根性者所修成就的。我们能达到一日一夜一心不乱,就很了不起了。打佛一很重要。有条件的同修,最好每个月来一日一夜精进念佛,这样效果要好得多。

【问:大本十念,宝王一念,平时耶,临终耶?答:十念通二时。晨朝十念属平时。十念得生,与《观经》十念称名同,属临终时,念则但约临终时】

【大本】就是《无量寿经》,《无量寿经》上,佛说了三辈往生的条件。下品往生者,平常的念佛功夫,朝暮十念就算数。

因为,下品念佛人没有太多的念佛时间,要养家糊口,要工作,很辛苦。

虽然自己的日子过的不宽裕,但他还有一颗帮助他人的善心,还有出离轮回求生极乐世界的决心,他不甘于六道轮回,再辛苦,也坚持早晚十念佛号,培养自己念佛的习惯。持之以恒,一辈子坚持下来。也属于一向专念,日积月累下来,那功夫也积得很深,命终有往生极乐世界的机会。

【大本十念,宝王一念】藕益大师说,这是指命终之时,十念佛号与一念佛号都能往生。《无量寿经》上说十念必生,《念佛三昧宝王论》,飞锡大师说,命终一念也可以往生。

后学对这两方面很矛盾:到底听谁的?

净空老法师也承认飞锡大师的一念往生。其实,人在命终的时候,一念佛号就等于十念佛号。

有的人力气大,他记着佛号,能念十口气,而有的人力气若,深念一口气,也能达到预期效果。

我的父亲,是命终十念佛号走的。这是我亲眼看到的。他老人家得了胰腺癌,本来是很痛苦的,但别人受了十分的苦,他只受了一分苦。完全沾了阿弥陀佛的光。

当他知道自己得了绝症,他平生第一次认输了,在佛前发愿念佛求生极乐世界,果然,到命终之时兑现了。

那天,我看到他能量将尽,进入弥留状态,就提醒他,问他准备到那里去,他说他不知道,我就教他跟我念佛,我念一句,他跟一句。念到他实在累了,不想念了,我就让休息一会。我出去拿香来点,回来,发现他自己在念佛,吐字已经不清楚了,但我能听出来他在念阿弥陀佛,我就在旁边观察他,是的,他是在念佛号,但念得很累,仿佛用尽了所有的力气,就念了十声,再没有了声息。临终能抓住佛号,不太容易。我父亲几乎没有受什么痛苦,这他愿力作用。

看到命终一念十念就能往生极乐世界,我们不要抱侥幸心理,命终之时,谁能保证自己头脑清醒!就算你头脑清醒,周围的干扰太大,影响你的清净心,你也受不了。

我们看看,一个人在弥留之际,身边这个哭那个叫,当人气还没断,就乱搬动乱穿衣,痛苦难忍,你还有念佛的定功吗!气刚断,往冰棺一塞,下寒冰地狱了。

平常要一向专念,而且要与一切大众广结善缘,不能结恶缘。这都是自己往生极乐世界的资本。往生功夫,大师说,在平常,平常修到一心不乱,平常就处在大定当中,养成了良好的习惯,从善如流,没有这样的功夫,就很难有往生的把握。

儒家有句格言:少小不努力,老大徒伤悲。这句话引伸到我们念佛人身上,就是平常不精进,临终手脚乱。不知道其他同修感受如何,我十分钟不念佛,心就乱了。这两天身体不好,不能讲经,但我不敢停佛号,我赔不起的。

紧赶慢赶,年岁一年老过一年,身体一年差过一年,还敢拖吗!拖不起。时时刻刻把死字顶在额头上,佛号功夫就得力,杂心妄念就少了,人生自古谁无死,死而后已,能在今生今世了脱轮回,则是人生第一最。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百五十一集

二零二零年五月十三日

匿名

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