《楞严经》第478集

【楞严经】卷七
【阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。我辈愚钝。好为多闻于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次。得修行目。诣何方所。名入地中。云何名为等觉菩萨。作是语已。五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。】
要达到一心不乱，将种种乱心收归自性，我们必须一门深入，长时精进。人生苦断，时间浪费不得。有智慧的修行人都选择专精一门，而愚钝顽固者，不自量力而广学多闻，学的很累，而收效不大，将时间白白浪费了。修行的目的是转烦恼为德能，将当人的慈悲智慧开发出来，不是表面上什么都知道，境界现前一塌糊涂。凡是了悟到专精一门的修行人，他都能修出成就，阿难尊者就是例子。
【世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。云何名为干慧之地。】这是阿难尊者向佛请法：在修行成佛的路上，菩萨修行的诸多位次，他搞不清楚，更不知道自己现在修到了什么程度、距离成就无上正等正觉的佛果位还有多远，更不知道众生从什么时候开始迷乱，如何回归到原来未迷之前的境界，等等。尊者提问很及时，这是很多修行众都迫切希望知道的。
干慧之地是什么程度？后面都有详细说明。【四十四心。至何渐次。】这个四十四，就是菩萨修行的诸多位次：十信，十住，十行，十回向，十地等等。至何渐次，是尊者问佛，如何能一步步修到圆满佛果。【得修行目。诣何方所。名入地中。】修行目的这个目，是正确的目标方向，名入地中的这个地，是登地菩萨、十地的程度。【云何名为等觉菩萨。】这是阿难尊者的又一个提问，等觉菩萨的神通妙用如何？能提出这一系列的问题，说明尊者的智慧德能在增长，他不愿意停留在现有的修行水平。乃至虚空法界如何而来，尊者也向佛请教了。以下的内容，就是佛一一解答阿难尊者的提问。尊者有问，佛当然有答。而且，释迦祖师将如此抽象难懂的问题答复的很详细。《楞严经》第八、第九、第十卷，佛都围绕着这些问题展开说明。向我们讲说了修行成佛的全过程、为什么有三途六道、六道轮回是如何反复的，等等内容，非常精彩，我们要下大力气学习的。参学《楞严经》不容易，特别是后三品。
那，我们专精念佛求生极乐世界的同修大众要不要知道这些答复？如果是我，我不必要知道。有研究这些问题的时间与精力，我不如老老实实去念佛，一句佛号有一份收获，知道得越少越好！我们都在凡夫位，就算参透了佛陀以下的讲说，功夫还要自己去作！而专精念佛，念到一心不乱，杀盗淫妄俱无，成功往生到极乐世界，自己不久就成佛了，什么不知道！千万不要让佛家的名词术语将自己搞懵了！我是不主张大众来学这部经的！果然能老实念佛，雷打不动的受持五戒落实十善，什么经都不要学了！学了受污染！实践证明，读什么经持什么咒都不如一句佛号到底效果好。三藏十二部，留与他人悟；八万四千行，饶于别人行！这话让古人说对了。
讲说《楞严》，我们的目的还是将有缘大众接引到极乐世界、阿弥陀佛座下，这是我们讲说的目的。一句佛号，将无始劫来的乱心替代过来，这个妙诀太重要！十信，十住，十行，十回向，十地等修行位次，到极乐世界短短的时间都一一超越，很快回归常寂光净土，成佛了！那要搞这样复杂呢！万缘放下，老实念佛，这是成就的快通道。
【尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。】佛陀回答弟子的提问，毫不避讳，度化不同程度的众生！佛必须让他心服口服，不从理论上说服他，他不肯继续修下去。三藏十二部，绝不是佛想怎么说就怎么说，而是满足一切有缘大众的需要！佛陀不厌其烦，有问必答。本来，说服大众念佛求生极乐世界，就是圆顿中的圆顿，大乘中的大乘！但大众无缘接受，佛就不能说了。只好顺着他们的意思往下说。从于凡夫终大涅槃，这个大涅槃就是圆满佛果。悬示无上正修行路，就是一门深入，长时精进。
【阿难大众。合掌刳心。默然受教。】这个刳心，即万缘放下。
【佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。】 何为离诸名相？即我们经常所说的清净心中，一法不立。外界的一切拉杂，都是众生的乱心变现出来的！心灭了，诸相自然跟着随灭。离诸名相，是佛要求修行者将三大烦恼统统灭尽。【本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。】这是佛给我们道出了世间众生从何而来，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百七十八集，二0二三年六月八日。