《楞严经》第479集

【楞严经】卷七
【佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。】
普贤菩萨说：应观法界性，一切唯心造。佛在这里给我们再一次说明了宇宙人生的真相，让我们离诸妄相，回归清净。众生被妄相重重迷惑，认假为真，任意糟蹋自己的德性，日子越过越苦。佛劝我们离相，就是离一切烦恼。首先，我们的身体就是第一大烦恼：生在欲界，以淫欲正性命，出生为人就是大错误！这话是不是贬低了全人类？没有！我们必须承认客观事实，为人一世，未受圣贤法化，人比毒蛇猛兽更可怕！他的一生必定罪业累累！这与他的贫富贵贱没关系。人，从痛苦中出生，到痛苦中死亡，谁曾幸福过？
围绕着身体，迷在身相当中，谁不是自私自利、贪生怕死？而这个身体是真的吗？不是！他有生就有死，有成就有坏，假的。既然明白这个道理，我们就不要跟着身体是去造诸恶，利用身体断恶修善，积极向上，这叫作离相。离相不是毁灭一切相，而是不为诸相所惑污染自己的清白。
佛说：【本来无有世界众生。】这是大实话！世界，我们且不说轮回罪恶的娑婆世界，就说大家心心念念向往的极乐世界，是怎么来的？是阿弥陀佛与往生者的大愿所成就！阿弥陀佛建造极乐世界，是大众迫切需要一个十全十美的修行道场，阿弥陀佛用五劫之长参考无数诸佛国土，去粗存精，取长补短集大成为极乐世界。极乐世界是不是心显识变的？是的。古大德说的好，极乐世界是我心感之净，娑婆世界是我心感之秽。一句话将释迦祖师所说的【本来无有世界众生。】诠释得清清楚楚，我们还有何话可说？既然一切唯心造，我们就造个好世界出来，不要造恶世界，这不就离苦得乐了吗？好心造善世界，坏心造恶世界，这样简单的道理，佛圣说了无数遍，奈何众生参不透！
何为善世界，何为恶世界？说的太细浪费时间，我们就简单说两句：极乐世界是善世界，极乐世界之外的轮回境界都是恶世界！极乐世界善在什么地方？那里没有三恶道，人人都是善人佛菩萨，大众不久都将成佛；轮回诸土恶在何处？善是假善，恶是真恶。恶到极处是无间地狱，善到顶峰不过假仁假义的四空界！从上到下处处恶，轮回众生奔着杀盗淫妄、六尘烦恼、名利是非忙忙碌碌，相续不断，轮回不休。
那，本来没有世界众生的境界，属于何等境界？即禅宗学人所说的：父母未生前的本来面目，即无污染的佛境界、我们的圆满自性。六祖能大师所谓的本来无一物，何处惹尘埃，也是这个意思。无有尘劳与烦恼，清清静静，这样多好！
既然无有世界众生的清净境界这样好，为什么众生放着好日子不过，自寻烦恼呢？佛接着说：【因妄有生。】这个妄，即一念无明，很轻微的贪念，甚至说不上是恶，但它确实是恶。所谓一念不觉生无明，境界为缘长六粗。这个一念不觉，里面带着极轻微的贪嗔痴，轻微到几乎没有什么副作用，佛家叫做无明烦恼。但它从清净自性滑落下来，就产生了向下堕落的重心。这时候，有佛圣及时的提醒指导，我们将轻微的无明念头收起来，向下的重心随之消失，清净自性一如既往。而无佛圣提示纠正，向下的重心一旦形成，惯性使然，只有越迷越深往下堕。
因妄有生的生，是生烦恼。如果这样说大家觉得太难懂，我们比个例子，这样则一目了然。有一位官员，一度两袖清风，清正廉明，很受大众的爱戴，这是他处在没有烦恼的清净境界。日子虽然不富裕，但夫妻感情纯真，子女优秀，一家人吃饱穿暖，他很满足眼前的好日子，自由自在，无忧无虑。忽然有一天，他看到同僚比自己过得富裕，心就动了。这一动，就是佛说的因妄有生，起了个微细的妄念。这个微细的妄念是什么呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百七十九集，二0二三年六月九日。