《楞严经》第525集

《楞严经》卷八
【十者、讼习交喧，发于藏覆。如是故有鉴见、照烛，如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠，披露宿业，对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。】
恶友、业镜、火珠，这都是阴司定罪的证据。他生前伙同恶友挑拨离间他人，引起官司口舌，从中得利以后，分赃不公起了内讧，又谋杀同案犯，罪业更深。恶友不明不白死后，告到阎王这里，经过查证，是他干的，马上拘他到阴司对证。业镜，即业镜台，阴司的录像档案。火珠，跟业镜台一样。他所做的一切，在世遮遮掩掩，人所不知，现在一目了然，阴司定罪，苦不堪言。
藏覆，这种阴谋用事伤害他人的行为，菩萨视之，如同扛着高山过大海，性命消亡！躲之不及，那敢造作呢！彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报的十因，到此探讨圆满。十习因，即淫习，贪习，慢习，嗔习，诈习，诳习，冤习，见习，枉习，讼习。
正所谓暗室亏心，神目如电。莫说无报，如影随形。人造了诸种恶业，不但活着时候百事不顺，死后的果报更惨。开智慧的《楞严》就是让我们牢记因果关系，诸恶莫做，众善奉行，自净其意，念佛求生极乐世界。如此，学习楞严收获多多。十习因，我们就探讨到这里。下面我们探讨六交报。
【云何六报？阿难！一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。】佛给我们讲说了造十习因，紧接着说受六交报。这个六交，是意根引发其他五根的烦恼，造下种种罪业，招来无量苦报。意识形态如果没有恶念，眼耳鼻舌身就不会造恶，端正意根最重要。我们用什么办法清理意根？老实念佛！将心安住在佛号上，这最好。一切法从心想生，地狱苦报亦复如是。念佛念到从善如流，恶念自然不起，行为自然高尚，往生极乐世界的资粮充足。
六识造业，所招恶报，从六根出的六识。即眼识、耳识，鼻识、舌识、身识、意识。识是妄识，不正确的知见。我们经常所说的转识成智，就是将六识转为正能量：眼不视恶，耳不闻恶，鼻不贪香，舌不贪味，身不造恶，意不思恶，这就是正能量，智慧起用。由凡入圣，就从转六识为六智着手。而六根造恶，往往报应在相关部位。只要我们仔细观察，很准的。
有位从事冷冻业的人，他的果报就很特殊：他经常将活生生的鱼类冻进冰库，果报是他活活冻死，而且死的很冤枉：就在自己的家门上。冰天雪地，他喝的醉醉熏熏，摸摸口袋没有钥匙，就准备翻门进去。结果，衣服缠在门栅上，他被头朝下倒挂起来，百般挣扎脱不开，正好家里没有人，夜深人静，就这样活活冻死。类似的例子不胜枚举，造什么业得什么报，免不了。生前如是，死后，神识带着浓厚的业习，仍然造作不休，地狱诸相随之出现。这个从六根出，就是那一根的罪业最重，就报在那一根。
要想平平安安，就得六根清净！现实当中，我们看看那些遭遇横祸的人，有人断腿，有人断臂，有人伤及五脏六腑，有人伤及大脑、眼、耳......种种惨状，都有因缘的。一辈子造恶招来恶报，这诚然很惨，但不是最惨。神识堕在地狱受苦，那不是很短时间能结束的，恶道一堕五千劫！实在太惨了。
【云何恶报从六根出？一者见报招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。】这个见报，就是眼贪美色，为色所惑，听奸佞言，远忠臣谏，朝纲紊乱，国破家亡，大众苦不堪言。见到美色起贪，生前根深蒂固，很难改变。念念都是淫色，稍不合意就嗔火顿烧，习以为常。【此见业交】的业交，是交续。命终之后，神识顺着生前的习气继续造作，果报就来了。【先见猛火满十方界。】 这个猛火，是他的脾气暴躁，不堪病苦折磨，嗔恨心起，能量变作猛火四面烧过来，无处可逃。苦不堪言。
正在恐慌之际，忽然看到美女向他走来。【亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。】这个飞坠乘烟，是他的怨家债主变作美女诱惑他。他不知不觉的在后追寻。美女往下堕，他也带着一身大火跟着往下堕。慢慢的，美女不见了，他茫然四顾，才发现自己到了陌生的地方，不知道回去的路在那里。慌忙之间转来转去，四面均被被大火封堵，不知何去何从。他已经下堕到地狱出不去了。接下来怎么办呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五二五集，二0二三年七月二十五日。