《楞严经》第558集

《楞严经》卷八
【若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。如是一类，名无所有处。识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。】
空无边处天是四空界初天。初天大众误以为身形是修行的大障碍，执着于空。这是个严重的错误。一味的排斥身形、折磨身体，修无谓的苦行，佛陀不支持的。其实，84000身相，根本不妨碍菩萨成佛，也不会将佛陀拉下九法界。佛菩萨为度化众生，应以何身得度则现何身，无执着无分别，观音菩萨还显示千手千眼！而以排斥身形为修行目的，那只能耽误更多的时间，与断烦恼出轮回不搭界。脱离开现实生活，如何能够磨练自己？
佛家的舍身，是为了维护正义而不惜身命，不是不要身体。诸佛菩萨示现在各行各业都是佼佼者。如果把自己修的什么都不会干，跟白痴一样，谁要这样的结果干什么？四空天，不但凡夫天人白白浪费了八万大劫的时间，三果阿罗汉到了这里，也白白浪费了二十大劫！四空天是八难之一，这个难，就是人人都认为自己成佛了！初天对舍了身体就很满意，虽然他还有隐隐约约的身影。他的的寿命只有二万大劫！折腾了一来回，修了点有漏福报而已！不彻底！
二天呢？【诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。】 这个识处，识无边处天，空界第二天，这里的大众将身形完全舍弃了，那个影影绰绰的似身非身也没有了。只有意识在活动。【诸碍既销，无碍无灭】的这个碍，是身形。这里的天人将身体舍弃以后，识无边处天空无一物，大众互相用阿赖耶识交流。看起来这样很潇洒：没有了身形，确实不造身口二业了。但这绝对经不起境界的考验！要想身口不造恶业，佛教我们念佛拜佛绕佛等等，没有说将身口封起来不用！封不住的！意识形态不停的流转，身体要吃要喝要运动，勉强封起来人就死了。
【其中唯留阿赖耶识，】这个阿赖耶识，即藏识，我们无始劫来的起心动念、所作所为都保存在这里，无形无状，但一样都不少。阿赖耶识不是干净的地方，藏着众生的善与恶。修行，是将阿赖耶识里面的一切恶完全转善，一样不留，这是真功夫。但识无边处天人象冬眠一样，一不面对现实，二不修行作为，藏识里面的善恶原封不动，如何成佛？【全于末那半分微细。】的这个末那，是第七识。没有了眼耳鼻舌身，第七识完全停止了运转，不做恶也不行善，冬眠了。无边处天人将这种境界叫做成佛。这当然靠不住！他们的寿长四万大劫，四万大劫的定功消失以后，一切麻烦都来了：衣食住行、劳动生产、堕在三恶道还要受苦，一样都免不了！
我们再探讨空界第三天。【空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。如是一类，名无所有处。】 这是无所有处天，空界第三天。这里的天人，偏激到阿赖耶识都不要了！排斥空也排斥有，把自己的过去全盘否定不说，连未来也否定了！就死巴巴定在当下，什么也不想，一动不动。觉得自己很高尚：财色名利完全动摇不了他，他与佛一般无二！甚至还给佛挑毛病：你佛陀只修到兜率天，我比你高得多！你没事找事攀缘度众生，那样辛苦，那有我这样清净快乐呢！他说自己无贪嗔痴，其实，他贪受现在的清净快乐就是贪！只是他没意识到。这个清净快乐不永恒，无所有处天人寿长六万大劫，福尽定消，该怎么烦恼还怎么烦恼。
【识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。】 这是无色界最高的第四天，非想非非想处天。这一层天人，不但不要了身形与阿赖耶识、空与有，还将自性本具的七大能量、四大功能都排斥不要！自性七大能量，即地水火风空见识；四种功能，即见闻觉知，这是谁都排斥不了的。但非想非非想处天人，竟然连见闻觉知都讨厌！不知道他想要什么境界！他虽然排斥自性功能，但因为他排斥不了，阿赖耶识当中的记忆时不时的蹦出来，由不得他不动念头！只是他的念头很少很少，少得几乎感觉不到，似有若无。非想非非想的这个想，就是念头。非想非非想天，是高级逃避场所！但任谁怎么逃避，他们寿长只有八万大劫！八万大劫定功消失，一切从头来！这就是六道众生以及他们的依报环境。我们从头到尾学习了一遍，还羡慕天福吗？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百五十八集，二0二三年八月二十七日。