【二十五亿众生，得不退忍】
不退忍是什么功夫？
就是等觉位的大修行者。这里的忍，指的是无生法忍，不生不灭的境界。我们看，在无量寿会上，大众的功夫提高的如此之快，让人羡慕不已。
我们当然也就明白了这部经的重量，与华严法华等齐。佛门大德让修行人选择专修无量寿经，完全正确的。能将无量寿经参透彻者，华严法华就在掌握当中。
所以，对初学如何着手修行，你就读颂参习无量寿经，这部经篇幅小，但份量重，是一块纯金。有很多人还没有意识到无量寿经的价值，在其他大经大论当中摸索，最后有没有摸索出成绩？基本上都没有，因为，就我们自己的智慧，你很难总结出一句阿弥陀佛圣号就是诸佛说法的精要。让别人牵着鼻子到处乱撞，时间浪费了，精力浪费了。学了一肚子的名词术语，把自己污染得比不学佛修行还要烦恼，功夫当然上不去。
就佛门修行大众来说，占比很大的修行人都落在这样困境当家师父，后面一大堆的信众。倒是他座下的信众反过来劝他，让他听听无量寿经的讲解，他似是而非，意意思思，听不到两句就放弃了。命终糊里糊涂，能到什么好地方去呢！
从这些方面来看，修的时间再长，没有善知识指导，没有系统的佛学基础，戒也持了，辟谷也辟的很辛苦，一饿七天七夜，八关斋戒也受了，三坛大戒也受了，一辈子的苦也下的不少，程度就是这个样子，让人哭笑不得。
看来，无量寿经是禅密净三宗学人都要深入的。我的观点有没有自私自利？
哪我们再看一个事实：佛门的早晚课颂本，早在古时候，这个秘籍就被高僧大德发现了。阿弥陀经收进课颂本就是例子。
可惜，阿弥陀经太短小，更没有谁象净空老法师这样细讲阿弥陀经，大家只是口头上读过去就算了，意思远远没有参透，也把求生极乐世界忽略了。这个损失太大了。
我们以后要着力将这项空缺补上来，不能让新一代修行众继续跟着吃亏。无量寿经又名大阿弥陀经，本来，佛说阿弥陀经就行了，为什么还要细说无量寿经呢？这是佛亲眼看到，小本阿弥陀经还不能振撼大众，不得不一次又一次的细说。
从唐到宋，无量寿经的翻译本就有五种，说明佛陀住世在反反复复讲说。我们也要反反复复复讲。我们看看，佛陀说法的辛苦，本来一句阿弥陀佛能解决众生的一切问题，大众接受不了，佛又说阿弥陀经，又说无量寿经，禅密大众喜欢观想，佛又说了观无量寿经，喜欢大经大论的好学之士不满足，佛又把无量寿经扩展为楞严，华严，还有法华。目的就是为了让我们对一句阿弥陀佛圣号参透，大家还不明白吗！
净空老法师总结的好：无量寿经是中本华严，阿弥陀佛是小本华严。华严经是佛经中部头最大，内容最丰富，讲说最详细的大经。但华严浓缩起来也就是普贤十愿导归极乐。
普贤大士为什么不把53位大修行人往药师佛的琉璃世界带呢？或者往其他佛土带呢，偏偏要带到阿弥陀佛的极乐世界去？
普贤菩萨是古佛再来，佛知佛见，与释迦如来智慧等齐，度化众生佛佛道同，释迦如来劝我们去极乐世界，古佛普贤也一样劝我们到极乐世界去。还有法华会上的古佛多宝如来。也劝我们到极乐世界去。
大家记着，其他的经你可以不学不听，净空老法师讲的无量寿经你一定要学。不学这部经，去学其他经，你又倒重蹈覆辙，跟我们以上说这些老和尚一样，可惜了一辈子修苦行，充其量得点人天痴福。得不偿失，闹笑话。
我们再看经文：
【四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发。种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛】
这里的无上菩提是什么？就是对念佛求生极乐世界透彻理解，身体力行！在这里，大众修行人没有辜负释迦如来说法的一场辛苦，我们看，灵山会上，四万亿那由他百千众生终于回头了，对念佛求生极乐世界深信切愿，由从未发心到死心塌地，愿意发心念佛，愿意去极乐世界，愿意见阿弥陀佛跟阿弥陀佛学习。
那当年在灵山会上发心的四万亿那由他百千众生，结果有没有修出成就呢？
我们再看经文：
【皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛，同名妙音如来】
妙啊！佛言如金。释迦如来知前知后，给我们说，这批发心求生极乐世界的修行人，不久都会往生到极乐世界去，都在极乐世界成佛了，成佛以后的佛号，都叫妙音如来。
何故妙音呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第383集
二零一九年八月三十日
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