《楞严经》第560集

《楞严经》卷八
【阿难！是诸天上，各各天人，则是凡夫；业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难！是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随七趣沉溺，补特伽罗，各从其类。】
下堕三途诚然很苦，但生天绝不是离苦！有漏的天福转眼即过，跟着而来的又是无尽烦恼！我们从无始劫到现在，一直活跃在六道，阿赖耶识当中的业习种子一点都没减少，即便生到天上又怎么样呢？不过将苦难往后推了一段时间而已！漫漫岁月的长河无始无终，就算推迟八万大劫，免不了还要从头受起！业，不消完，终究还是自己的。
正是佛所说的这样：【业果酬答，答尽入轮。】这个业果，就是当人造作的善恶业，结下的善恶缘。只要在六道未出去，怨家对头总会找到自己！人间没有快乐的人，同样的道理，天上也没有快乐的天众！大家都背着沉重的历史包袱，那能轻松呢！我们眼前遇到一切人事物，都是前缘注定，准备老老实实的还债就是了！不要总想着别人对我如何好！
【彼之天王，即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。】这个彼之天王，即诸天的天主，那都是菩萨圣贤变化示现的。他们勤苦修道，不断的提升自己，向佛位看齐。尽量为人民服务。但人民的素质高低不等，国君也不能一下子将他们培养成圣贤。
【阿难！是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。】 这是佛对无色界天的总结说明：身灭了，念头也灭了，但不等于他有成就！他的无业无色，没有任何意义！善也不造，恶也不造，完全成了一片空白！跟我们打开电脑一样，什么内容都没有，已经失去了它作为电脑的意义！佛很遗憾的对阿难说，这一段空白，从始到终长达八万大劫！这就是无色界的实况！下界大众所羡慕的最高天福，不过如此而已！
佛从下到上，一层层的给我们展示了欲界、色界、无色界，《楞严经》学到这里，大众的心得体会如何？我们不老实念佛求生极乐世界，出路在何方！如若诸佛说法漏了净土法门，修行人是不是死路一条！敢小看念佛一法吗？再回味善导大师那句名言：诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。诸佛的千经万论，确实处处指归我们回心往生极乐世界！我们学习每一部经，都将目标方向定在求生极乐世界，这就不辜负诸佛说法的苦心！
【此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，】这是佛对六道大众的评价：不了妙觉明心，准确的说，是参不透念佛求生极乐世界的深意！蔑视净土法门！这样说一点都不过分！如果我们这里的大众都参透往生极乐世界的妙法，一步到位往生到极乐世界，就不用耽误在天上的漫长岁月！积妄发生，妄有三界的这个妄，说到底是贪图享受！【中间妄随七趣沉溺，补特伽罗，各从其类。】这个七趣，即天、修罗、仙、人、畜、鬼、狱。补特伽罗，译作有情众。这个有情的情，即烦恼。佛说得好，三界当中都是烦恼众生，随着各自的业力或在善道或在恶道。
【复次，阿难！是三界中，复有四种，阿修罗类。】 佛又补充说，三界当中还有一道众生，叫作修罗。修罗共有四种品类，分布在欲界、色界、无色界。修罗，译作无端正。这个无端正，是他不按规矩办事，顺着自己的喜怒哀乐，不分场合，不顾大局，任意行事。脾气暴躁，性格怪异，一言不合就大打出手，走到那里，将矛盾斗争带到那里！自己很烦恼，也搞得大家不安宁。人道有，天上也有，畜牲道、鬼道，都有这一类众生。阿修罗的长相如何？在人道，跟人一样，在其他也跟其他道大众长相一样。而且，阿修罗的女众还很漂亮。从外表上几乎分不出何为修罗、何为本道大众。但是，修罗就是修罗！行为举止很快就暴露了他的本质！在天上，他有天福而无天德，多嗔多妒；在人间，则是地地道道的战争元凶、红颜祸水！人们习惯的骂他不是人！说他不是人，他真不是人！要不，佛也不在这里特殊说明了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百六十集，二0二三年八月二十九日。