《楞严经》第568集

《楞严经》卷九
【彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔、魍魉、妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。】
神鬼、天魔都有报得的五通，那五通呢？天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，但他们没有漏尽通。这个漏，是烦恼的代名词，他们的神通伴随着烦恼习气，不干好事，尽干坏事，这就是凡圣的区别。
佛圣、菩萨、阿罗汉的神通，所发挥的都是正能量。妖魔鬼怪就不一样了：有点小本事，正好使坏害人。【彼等咸得五种神通，唯除漏尽，】说的就是这个意思。因此，我们看到，魔与佛几乎有一样的能力！所不一样的，是佛慈悲智慧，魔没有慈悲，也不智慧，只有邪功夫。
魔能害了修行人吗？这要看修行人自己的功夫如何。如果修行众还有强烈的杀盗淫妄习气，对名利是非放不下，妖魔鬼怪就能毁了他！【恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？】的这个尘劳，是神鬼魔众的贪着。他们对名闻利养、五欲六尘很看重！绝不允许他人动自己的奶酪！修行人的功夫伏压不住这些烦恼，魔就乘虚而入，来迷惑他。佛说，修行人不能给魔空子钻！不能留恋五浊恶世！不能让魔毁了自己的道业，要严持戒律。如果稍有懈怠，麻烦就来了。而修行人有一点功夫，魔宫震荡，影响了魔的利益，魔绝不放过他！想方设法要将他毁了！
魔投其所好，总有办法毁掉他，将他扼杀在半途，不让他断烦恼成菩提。【是故鬼神，及诸天魔、魍魉、妖精，于三昧时，佥来恼汝。】这个鬼神，天魔、魍魉、妖精，总起来就是天上人间的邪魔。于三昧时的这个三昧，是修行人精进用功的关键时候。佥来恼汝的这个佥（qiān），即全部，都来。魔看到修行人动了真格，都来阻碍捣乱。如何捣乱呢？他变作修行人的好朋友，勾引他出去游山玩水、吃酒娱乐，等等手段，将他的精神意志摧毁为止！
不要在这里听到妖魔鬼怪，就防着肉眼看不见的神鬼等众，妖魔鬼怪会变化！凡是来影响我们专精修行的一切人、事，都是妖魔鬼怪设的圈套迷局！有警惕心的人完全能够排除掉。对一位意志坚强、巍然不动的修行人来说，魔奈何不了他！【然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。】魔看起来很凶恶，但他必竟受烦恼支配，大怒之下失去理智，早就乱了分寸。他的雕虫小技就是是暗中使个怀，我们不上他的当，他也无可奈何！
佛说：彼尘劳内，汝妙觉中。这个彼，是妖魔鬼怪，汝，是修行人。邪不胜正，只要我们坚定不移，严持戒律，专精修行，妖魔鬼怪最终黔驴技穷，灰溜溜的走了。
【如风吹光，如刀断水，了不相触。】修行人身边有佛菩萨与善神护持，妖魔鬼怪虽然有点小五通，他那是佛菩萨、金刚护法神的对手呢！更何况修行人专心致志，一心不乱，他来恼害我们，如同砍水吹光，徒劳无益。佛让我们尽管放心，不要因为魔恼而生畏惧。修行成就与否，完全在自己能够把握时局，不上魔的当。那，魔费尽心机害不了修行人，他后面怎么办呢？【汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。】这个沸汤，是佛弟子的慈悲温暖；坚冰，是魔的冷酷无情。我们持之以恒的严持五戒，落实十善，精进念佛，不被名闻利养所动、不为六尘烦恼困惑，时间久了，魔也被感化了。
这个不日消殒，是他们内心深处的烦恼受念佛人佛号功德的加持、还有修行人的榜样熏习，魔也慢慢觉悟过来：善增恶减。小动作与暗地使坏，不登大雅之堂，办不成大事的。正如佛所说的这样：徒恃神力，但为其客。这个客，是客尘烦恼，我们修行用功，客尘烦恼自然转为智慧德能。修行人是主，魔是客！魔作不了我们的主！
【成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。】 佛对我们说，修行人之所以被魔毁了功夫，拉下尘埃，还是自己被受想行识控制了，见闻觉知不能起用！贪爱大于理智，自己做不了主，魔怪教你贪嗔痴慢，你就听他指挥，他当家你不当家，最后被他夺了家园，占了田宅，将你赶在外面流浪受苦，他作了主人！你看冤枉不冤枉！成就破乱的破乱，是魔达到目的，得逞了！
【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何？阴消入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自消殒，如何敢留扰乱禅定？】佛说，修行不成就，出不了轮回成不了圣道，归根结底还是自己的错！不能给魔推责任！具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百六十八集，二0二三年九月六日。