《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”】
【路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立】
在路上遇到尊长，不能装着看不见，不理不睬，自己走自己的路，这是很无礼貌的，你以后不用别人吗！
扬长而去，把尊长不放在眼里，以后求到人家，你脸上难看不难看！要主动上前问候尊长：您这是到那里去啊？您这段时间身体好吗，家里人都平安吧！有空到我家来玩等等。
彼此之间问候过去了，该说的话说完了，先让者行走，自己走晚一点，等到尊长完全走远看不见了，自己再走。
疾趋揖，就是赶紧跑过去问候行。不能等到长上问候你。要在小事上培养自己的德能，稳重大方，彬彬有礼。不能慌里慌张，叫人看你轻浮放荡，对你产生不良印象。
【骑下马，乘下车，过犹待，百步余】
这是说，遇到尊长，如果自己骑着马，要下马，坐着车，要下车。骑在马上坐在车上与长辈说话，无形中就将长辈压了一头，让尊长尴尬。生活上的小事情，注意不到，无意中就得罪了人。得罪人事小，给自己养成散漫无拘的习惯，这就麻烦了。
不定在什么事情上，你就碰个大大的钉子，头破血流，还不知道怎么回事。我记的年轻时，跟我一起的有个男孩子，他看到同龄人见了长辈，叔叔阿姨的称呼，他就看不起这个人，嘲笑人家低贱，喜欢巴结长辈，甚至在公开场合，冷嘲热讽，让这个人下不了台。他自己呢，对那些跟自己爸爸妈妈一样年龄的人，他见了，大大咧咧的喊老张，老王。
我仔细观察了，这些老人，在他大呼小叫的喊声下，总要停顿一会才跟他说话，老人们心里不高兴他这样叫，又不好意思说他，他还浑然不觉。（这个人后来混得很不好，可能与他这个毛病有关系吧）。
嘴巴甜一点不折本钱！你将长上叫个哥哥姐姐，叔叔阿姨，伯伯大妈，大家心里高兴。三句好话顶钱用，你有求于他，他会赶紧给帮忙。这就是生活的艺术，我们问问受过三坛大戒的资深和尚，你看他懂不懂这些？
【长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐】
在公共场合，尊长站着说话，晚辈与下属就不能大大咧咧的坐着，把长上冷起来，站，都站着。尊长坐下了，叫大家都坐，我们再坐下说话。气氛显的很和谐，大家亲如一家人，工作就能互相配合好。
为了这些小事情，大家心里别别扭扭，都不好受的。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。跟尊长说话，声音要恰到好处，不能高声，哄哄作响，震耳欲聋，显得对长上很不礼貌，也不能声音太低，让人家听不到，太自卑，让人跟你无法交流。
【进必趋，退必迟，问起对，视勿移】
进见长上，要快走，不能让长上等你，浪费时间，事情汇报完了，离开，则要缓慢，因为长上在目送你。
与长上交谈，要专心致志，不能眼睛一会看这里，一会看那里，漫不经心，不但让人感觉你没有规矩，还让人对你不放心：这个人能办了事情吗！看他漫不经心的样子，任务交给他，他办砸了差使怎么办！任用你，就格外多了一分禁忌。
一言一举，一行一动，你无意，他有心，很多人不知道自己为什么不顺利，用弟子规对照一番，你肯定会找出其中的答案，圣贤的教育，不能不学。
【事诸父，如事父，事诸兄，如事兄】
我们看看出则悌的结尾，与佛家的教学精神是不是一致的？佛说，一切男子是我父，一切女人是我母。佛对众生平等的大慈大悲，到这里，正好与儒家精神合二为一。我们说弟子规就是佛经，这话过份吗！
释迦牟尼佛对《弟子规》盖了法印，承认弟子规就是佛经，净业三福， 儒家学人做到了，能不能往生极乐世界？当然能！阿弥陀佛没有说极乐世界是给中国人建造的，地球上其他国家的学人不能去，也没有说只让学佛的修行人去，不让儒道二家，基督教天主教回教的修行人去，没有这个话。
圣人在这里鼓励我们，要将对自己父母兄弟的爱戴，括展开来，普及到一切大众当中，果然这样做到了，你不就成佛了？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第六十集
二零二零年九月十二日
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