佛说观无量寿经讲记-第六十八集
印正老师主讲
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
佛法是孝道，佛法是师道，任何一宗的圣贤都承认这一点。
我们看看儒家的弟子规，首篇就是孝道，孝道当中包含了布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，与佛法所说的异曲同工。
弟子规的第二篇，是【出则悌】
悌，是恭敬长上。
长上，有跟自己平辈兄长，也有邻里乡亲，跟父母辈年岁相当的人，与人交往，要尽到礼节。出则悌，这个出字，与入则孝的入字，相互对应，一个是搞好家庭关系，另一个是搞好兄弟姐妹，邻里乡亲的关系。在家靠父母，出门靠朋友，兄弟姐妹，邻里乡亲，这是一个人的社会关系。
任何人都不可能脱离大众，自己一个人独来独往，那是不现实的。特别在农村，人与人之间靠得更近一些。
一个村庄往往是一个家族，只是时间久远了，有的血缘近，有的血缘远，说到底都是一个祖先。要把邻里乡亲的关系搞好，实属不易！在中国古代，修身齐家治国平天下，是每个人的责任。
一个家族的族长，将这个大家族团结起来，必须具备领导能力与生活艺术。什么是生活艺术？左右逢源，面面俱到，让族人都服气你。那，我们如何做到这样呢？出则悌就告诉大家。
【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中】
弟兄之间，哥哥要爱护弟弟，弟弟要恭敬哥哥。兄弟姊妹和睦相处，互帮互助，父母亲就心宽多了。很多老人，到死不闭上眼睛，就是因为孩子们不和睦，经常打斗。为一点点利益结下怨恨，父母放心不下，死时咽不下气。所以，我们不能让父母亲带着遗憾离开人世，要厚道，事事主动吃亏，把方便让给兄弟姊妹。
【财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯】
那我们不妨检查，兄弟姊妹最容易发生冲突的因素是什么？争夺家产。
现在，兄弟姊妹上法庭，互相之间对簿公堂的事时有发生，争夺父母留下的遗产。甚至父母尸骨未寒，争颂已在进行中。这成了什么事情！有本事自己去赚，去奋斗，去创造！眼睛盯着父母的财产，这都是没有出息的人！
亲弟兄，明算账。这是交往上有分寸，不能稀里糊涂，彼此之间有话说不出口，心里不高兴。但在账算清楚的情况下，不能斤斤计较，都要看轻财物。
哥哥家里人口多，日子紧，弟弟就主动让哥哥多拿点。弟弟日子穷，哥哥也要这样。互相体谅对方。中国老百姓常说，打虎离不开亲弟兄，兄弟姊妹团结一致，这个家族就兴盛。轻财重义，是一种美德。
【言语忍，忿自泯】大家闲下来坐一起，闲话少说，过日子的话说一说，多余的话，千万不要说。说着说着，是非就有了：老大的孩子打了老二的孩子，老二的孩子拔了老大的禾苗，谁又与谁有男女关系，谁家的老人不道德，谁又发了多少财。。。。。
这些话都是是非话。说多了，引火烧身，妯娌之间，弟兄之间就说高了，有的高声吵闹，有的动手打架，矛盾就开始了。
少说一句话，多念一声佛，这个妙诀，我们都要传给家里人。晚上没事了，大家坐一起共同念佛，念累了各自休息，这是最好的办法。要防患于未然，不能到打起来，吵起来，那就晚了。
【或饮食，或坐走，长者先，幼者后】
这是最起码的礼貌常识。在公共场合，不能越次序。赴晏，开会，大家济济一堂，很注重面子的。小辈不能坐在上席，走在前面，把长辈压在下席，扔在后面，让长辈脸上过不去。事事让长辈有面子。
【长呼人，即代叫，人不在，己即到】
遇到长上找某人，你就赶紧帮着找，找来找去，就是找不到，这时候，你就主动的帮长者将要办的事情办妥当。人老了，走路行动不方便，帮助老人，是年轻人应尽的责任。
【称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能】
对长上，不能直呼其名，该叫叔叔阿姨，爷爷奶奶，就这样叫，见人不能白搭话，哎的一声就说起来，先叫称呼，然后再说话。更不能在老人面前卖弄自己的学问见识，显得自己很能耐。
老人家见多识广，过的桥比你走的路都多，我们怎么能跟老人家比呢！就算自己真有学问，在尊长面前也要藏巧露拙，让老人们多多说教，我们在旁聆听就是。事事都谦虚，人就喜欢你。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第六十八集
二零二零年九月十一日
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